Глава 2. Истоки русской истории по Русскому Летописцу
2.3. Гостомысл
2.3.1. Размеры Русского государства XII века под управлением Гостомысла
Как мы уже говорили выше, рассказ о начале русской истории в Русском летописце завершается мором и разорением. Русская земля пустеет и вымирает, но потом заселяется заново и все начинается с начала. Обычно так устроены места стыка разнородных частей в летописях. Длинные летописи составлялись из летописей-источников путем выстраивания их в некую хронологическую последовательность - верную по мнению составителя, но на самом деле, часто неверную - и сшивки их между собой. При этом, чтобы перейти от одного повествования к другому, составителю иногда приходилось придумывать "моры и разорения", чтобы иметь возможность начать все с начала.
Так происходит и в нашем случае. Русский летописец пишет:
"Спустя некоторое время снова пришли (на Русь - Авт.) с Дуная славяне, взяв с собой немало скифов и болгар. И начали снова города эти - Словенск и Русу - населять. Но напали на них угры белые, и повоевали их до конца, и города их срыли, и привели Словенскую землю в конечное запустение. Спустя много времени после этого запустения узнали жители Скифии про беглецов славянских и про землю праотцов своих, что лежит она пуста и никем не брегома. И горевали об этом сильно, и начали думать, как бы им наследовать землю отцов своих. И снова пошло с Дуная множество их бесчисленное, с ними же и скифы, и болгары, и иностранцы пошли в землю Словенскую и Рускую. И поселились они снова близ озера Ирмеря. И построили они новый город на новом месте от стараго Словенска вниз по Волхову на расстоянии побольше поприща, и назвали его Новгород Великий, и поставили себе старейшину князя из рода своего по имени Гостосмысл.
Также и Русу поставили на старом месте. И иные многие города обновили. И разошлись каждый с родом своим по широте земли. Одни осели в полях и назвались поляне, то есть поляки. Иные же - полочане по названию речки Полоты, иные - мазовшанея, иные - жемутяне, иные же - бужане по реке Бугу, иные - дреговичи, иные - кривичи, иные - чюдь, иные - меря, иные же древляне, иныи мореи, сербы, болгары. От них произошли и другие: северы (Северская земля - Авт.), лопь, мордва, мураны и многими другими различными названиями прозвались.
И так начала сильно расширяться страна эта, но называлась одним общим именем". [745:3], лист 312 - 312 оборот.
Итак, мы узнаем следующее. Несколько ниже Словенска Великого - то есть Костромы - на Волге был построен новый город, который был назван Новгородом Великим. Там правил главный русский князь по имени Гостомысл (или, как написано в Русском летописце - Гостосмысл).
Под управлением Гостомысла Руская земля сильно расширилась. В частности, она включила в себя значительную часть нынешней Украины (Северская земля), Белоруссии (Полоцк), Польши, а также Балканы - Сербию, Болгарию и Морею.
Напомним, что Мореей раньше называли полуостров Пелопоннес, на котором сегодня расположены государства Греция, Албания и Северная Македония. Название "Морея" происходит от славянского "море", [988:00], статья "Морея".
"Северская земля, Северщина, Северское удельное княжество - одно из наиболее обширных в Древней Руси ... на нынешней (начала XX века - Авт.) географической карте оно бы заняло губернии Черниговскую, часть Полтавской, Курской, Могилевской, Калужскую, часть Орловской, Тульской, Московской и Смоленской ... Северяне распространили свои владения далеко к югу ... к Черному и Азовскому морям" [988:00], статья "Северская земля". См. рис.64
.
Несколькими страницами выше Русский летописец причисляет к Древней Руси также и Западную Сибирь:
"Обладали же они (Словен и Рус - Авт.) и северными странами даже и до пределов Ледовитаго моря окрест Желтоводных и Зеленоводных вод, и по великим рекам, и за высокими и непроходными каменными горами в стране, называемой Скир, она же Сибирь, по великой Оби до устья Беловодной реки" [745:3], л.310 об.
Замечание. Поскольку, как мы видели, древние русские названия могут иметь арабские корни, имеет смысл посмотреть с этой точки зрения на названия СКИР и СИБИРЬ.
Возможно, СКИР происходит от арабского корня СКР (син-каф-ра), что значит "ад, преисподняя". Вспомним, что на старых картах Сибирь часто обозначалась как "Тартария", а "Тартар" - это преисподняя.
Название СИБИРЬ может происходить от арабского корня СБР (сад-ба-ра). Арабское слово "Сибр" означает "край, конец". Действительно, Сибирь, с точки зрения жителей европейской части была "краем земли".
И, наконец, название сибирской реки Ангары, очевидно, происходит от арабского АНХАР - "реки".
Итак, всей этой огромной страной владеет русский князь Гостомысл, правивший в Великом Новгороде. Напомним, что, согласно Новой хронологии, речь идет о XII - начале XIII века н.э., то есть об эпохе Христа. Гостомысл, вероятно, был отцом Марии Богородицы.
При этом, как следует из Русского летописца, Великий Новгород времен Гостомысла, скорее всего, был еще не Ярославль, а другой город. Действительно, в Русском летописце сначала сказано, что Словенск Великий (Кострома) был основан НИЖЕ ПО ВОЛГЕ от того места, где НЫНЕ - то есть во времена составления летописи - стоит Великий Новгород: <<И построили они город вниз по великой реке Волхову (Волге) от того места, где ныне стоит Новгород, на расстоянии полтора поприща от устья великого озера Ирмеря, и назвали его по имени князя своего "Словенск Великий">> [745:3], л.309 об. Однако затем Русский летописец сообщает, что Великий Новгород времен Гостомысла был построен НИЖЕ по течению от Словенска Великого (Костромы).
Получается, что Новгород строили и переносили несколько раз - что не удивительно. Сначала его построили вниз по течению Волги от Словенска Великого (Костромы). Но потом он окончательно обрел свое место выше по течению, на месте Ярославля. Это хорошо соответствует Новой хронологии, согласно которой Ярославль был отстроен уже ПОСЛЕ Гостомысла Энеем-Рюриком на том месте, где жених Марии Богородицы, евангельский Иосиф, он же Георгий Победоносец, убил медведя в свадебном испытании, см. нашу книгу "Бог войны". Во времена Гостомысла там, скорее всего, стоял лишь загородный княжеский терем, возле которого и проводили свадебное испытание.
Новгород времен Гостомысла, если следовать указаниям Русского летописца, находился "более поприща" - вниз по Волге от Костромы. Выше мы уже выяснили, что "поприще" здесь означает примерно 8 километров. Данному описанию лучше всего соответствует древнее поселение, обнаруженное археологами при устье реки Кубань - правого притока Волги, впадающего в нее примерно на 11-12 километров ниже Костромы, рис.65
.
В XII веке Гостомысл правил в этом Новгороде, но княжеский двор Гостомысла находился, скорее всего, в городе Галиче Костромском - или Галивоне, как называли его местные жители (в Галиче вплоть до XX века сохранялся свой собственный "афинский" язык, одинаковый с русским по строению, но с другими корнями). Обо всем этом мы подробнее расскажем ниже.
Приведем исходный церковно-славянский текст Русского летописца, которым мы здесь пользовались:
"По времени ж некоемъ паки приидоша з Дунава словяне и подяша скифъ и болгаръ с собою немало. И начаша паки грады оны Словянескъ, и Русъ населяти. И приидоша же на них угры белыя, и повоеваша их до конца, и грады их раскопаша, и положиша Словенскую землю в конечное запустение. По мнозе же убо времени оного запустение слышаху скифския жители про беглецы словенския, о земле праотецъ своихъ, яко лежитъ пуста и никемъ небрегома. И о семъ зжалишаси велми, и начаша мыслити к себе, како бы имъ наследити землю отецъ своихъ. И паки поидоша з Дуная множество ихъ безчисленно. С ними же и скифы, и болгары, и иностранницы поидоша на землю Словенскую и Рускую. И седоша паки близ езера Ирмеря. И обновиша градъ на новом месте от стараго Словенска вниз по Волхову яко поприща боле, и нарекоша Новъ градъ Великий, и поставиша старейшину князя от роду своего же имянемъ Гостосмысла.
Такоже и Русу поставиша на старомъ месте. И инии грады мнози обновиша. И разыдошася кождо с родомъ своимъ по широте земли. Овии же седоша в поляхъ и нарекошася поляне, сииречь поляки. Овии же - полочане речки ради Полоты, овии - мазовшаня, овии - жемутяне; л. 312 об. овии же - бужане по реце Бугу, овии - дреговичи, овии - кривичи, овии - чюдъ, и инии меря, и ини же древляне, и инии морива, серби, болгари. Сих же отроды и инии же: севери, и инии лопь, и инии же мордва, и инии же мурана, и инии же в различная именования прозвашася.
И тако нача разширятися страна она велми, а общим же имянемъ прозывахуся" [745:3], лист 312 - 312 оборот.
2.3.2. Могила Гостомысла в Волотово Костромской области
После смерти Гостомысла его с почестями похоронили в месте под названием "Волотово". Русский летописец пишет об этом так: "И когда он умер, тогда всем городом проводили его с честью до гроба, до места, нарицаемаго "Волотова", где и погребли его" [745:3], лист 313.
То же по церковно-славянски: "И егда же сей умре, тогда всемъ градомъ проводиша до гроба честно до места, нарицаемаго Волотова, туже и погребоша его", рис.66
.
Сегодня на картах Костромской области поселения с названием "Волотова" или "Волотово" уже нет. Однако след его сохранился - так называется предместие города Буй, стоящего на слиянии рек Вексы и Костромы, рис.67
. Старые карты показывают, что, действительно, раньше здесь было поселение под названием "Волотова". Некоторые примеры приведены на рис.68
, рис.69
.
В Буе сохранилось городище с остатками вала и рва. "Буй. Городище ... Известно давно, обследовано в 1996 году С.В.Долгополовым. Площадка подтреугольная ... северная ее сторона, обращенная к Вексе, имеет длину 100 м, западная, обращенная к реке Костроме - 130 метров, с напольной стороны имеется вал, протянувшийся полудугой на 120 метров, и ров перед ним ... Толщина и характер культурного слоя не установлены" [415:4], с.124. См. рис.70
.
Считается, что это городище является остатком города Буй, возникшего в XVI веке. При этом, ссылаются на летописную запись под 1536 годом: "Того же месяца повелением великаго князя Ивана Васильевича поставлен городок в Костромском уезде Буй-городок на Кореге", [490:4], том "Русская летописная история, книга 19. 1528-1541 гг.", с.491. См. рис.71
.
Однако, упоминаемый в летописи Буй-город был поставлен "на Кореге". Древнее же городище на стрелке рек Костромы и Вексы расположено на другом берегу реки Костромы, примерно в 7 километрах к востоку от реки Кореги (правого притока Костромы) и современного поселка "Корега", расположенного вблизи этой реки, рис.72
.
Поэтому, обнаруженное археологами древнее городище на стрелке Костромы и Вексы, вероятно, относится к древнему Волотову. Буйская крепость, построенная в XVI веке на реке Кореге, была, вероятно, заброшена, а город Буй перенесен на стрелку Костромы и Вексы, на место более древнего Волотова. Поэтому на старых картах их названия писались совсем рядом друг с другом, см. рис.68 и рис.69.
Сегодня ВОЛОТОВО - это пригород города Буй Костромской области, рис.73
, рис.74
, рис.75
.
На рис.76
приведен фрагмент карты Буйского уезда 1884 года, на котором отмечено селение "Волотова". Напротив Волотова, на другом берегу реки Вексы показан крупный погост "Тройца". Не исключено, что Гостомысла похоронили именно на этом погосте.
Примерно в 8-ми километрах к востоку от Буя на берегу реки Корега существует еще одно Волотово. Так называется древнее городище, обнаруженное археологами: "Волотово городище" или "Волотиха" [415:4], с.135. Оно расположено недалеко от деревни Тимошкино, на левом берегу реки Корега. "Известно с конца XIX века, обследовано в 1961 году Е.И.Горюновой ... Территория памятника нарушена ямами" [415:4], с.135.
Таким образом, в городе Буй и его ближайших окрестностях имеется по крайней мере два места с названием "Волотова" или "Волотово". Это наводит на мысль, что нынешний город Буй и его окрестности в древности назывались "Волотова". Тогда захоронение Гостомысла следует искать где-то в окрестностях города Буя. Например, им может оказаться крупный курган в "Писемском городище", расположенном на берегу реки Письмы, впадающей в реку Кострому примерно в 20-25 километрах ниже Буя. См. рис.77
. К сожалению, нам не удалось выяснить, кто и когда раскопал этот курган и что именно там было найдено.
Вывод. Мы можем приблизительно указать подлинное место захоронения Гостомысла - окрестности города Буй Костромской области. Может быть, могила Гостомысла уже разорена и уничтожена. Однако нельзя исключать и той возможности, что она сохранилась.
2.3.3. Смысл названия "Волотово". Волоты в славянской мифологии
Задумаемся над смыслом названия "Волотова" (или как сегодня пишут "Волотово"). Вероятно, оно происходит от старого русского корня "володеть", "владеть", "господствовать". Кстати, существует очень близкое, как по звучанию, так и по смыслу арабское слово БАЛАТ (корень ба-лям-та эмфатическое), означающее "дворец, двор короля" [49:1].
В этой связи отметим, что в старинных славянских источниках упоминаются легендарные "волоты", с именем которых, скорее всего и связано название места "Волотова", где был похоронен Гостомысл.
<<Волоты (велеты) - восточно-славянские мифологические персонажи, известные из фольклора и из некоторых средневековых рукописей ("Слова" Григория Богослова, "Палея" и др.) В древнерусских текстах ВОЛОТЫ - ГИГАНТСКИЕ И КРАСИВЫЕ ПРЕДКИ ЛЮДЕЙ, которые выросли из насеянных Змиевых зубов. В фольклорных преданиях ВОЛОТЫ - ГЕРОИЧЕСКИЕ ВЕЛИКАНЫ, вырывавшие деревья и передвигавшие горы. По преданию, они превратились в камни или живыми ушли в землю. Их могилы - КУРГАНЫ, КОТОРЫЕ НАЗЫВАЮТСЯ "ВОЛОТОВКАМИ", "ВОЛОТКАМИ">> Википедия, статья "Волоты".
Славянские волоты соответствуют знаменитым "гигантам" древне-греческой мифологии, которые также выросли из засеянной чудесными семенами земли, какое-то время безраздельно господствовали на земле, а потом полностью исчезли.
"Гиганты. По Гомеру - дикие исполинские и родственные богам существа; их царь Эвридемон был убит богами со всем народом за нечестие. У Гезиода гиганты являются божествами, сыновьями Геи (Земли), которая была оплодотворена каплями крови, упавшими из отрезанных половых органов Урана (Неба) ... Гея ... разгневанная заключением титанов в тартар, родила огромных чудовищ с телом человека до пояса, с драконовыми хвостами вместо ног ... возгорелась ужасная битва (Куликовская битва - Авт.), в которой боги, благодаря помощи циклопов, сторуких великанов (пушек - Авт.) и Геракла (Христа - Авт.) одержали победу и перебили гигантов ... гигантов стали смешивать с титанами" [988:00], статья "Гиганты".
Гигантов изображали в виде полу-людей, полу-змей и называли "змиеногими", рис.78
. О них сохранилось множество древних легенд. В нашей книге "Последний путь Святого Семейства", раздел 4.5. "Старорусские русалии. Русалки и гиганты" мы приводим ряд старинных изображений волотов-гигантов. Там же мы высказали и обосновали мысль, что гиганты-змиеногие - это царские христиане XIII-XIV веков, на протяжении почти целого столетия безраздельно властвовавшие миром из своей русской столицы - Ростова Великого и Владимира.
Во главе царских христиан стояли представители Святого Семейства - родственники Христа и Богородицы. В середине XIV века царские христиане начали гонение на апостольских христиан, которые отказывали царям из Святого Семейства в обожествлении, приравнивая их к обычным людям. Это противостояние закончилось тем, что в 1380 году, благодаря изобретению пороха в апостольских монастырях, царские христиане потерпели поражение в Куликовской битве и были вынуждены уйти из России на восток - в Индию, Тибет, Бирму, Тайланд, Камбоджу, Малазию, Сингапур, Индонезию. В XVII веке они заняли Китай, где основали "манжурскую" императорскую династию. Так, в XV-XVIII веках они создали целый мир "древних восточных цивилизаций". См. подробности в наших книгах "Крещение Руси" и "Последний путь Святого Семейства".
Согласно Новой хронологии, через несколько десятилетий после Куликовской битвы началось османское завоевание и был написан Коран. Разумеется, Магомет в Коране не мог обойти молчанием волотов-гигантов (царских христиан). Он говорит о них как о "прежних" могущественных людях, которые, несмотря на всю свою силу, не смогли устоять перед Богом. Он пишет: "Разве они не путешествовали по земле и не видали, каков был конец их предшественников, которые были могущественнее их? Ничто, ни на небе, ни на земле, не может ослабить могущества Божия" 35:44, [429:0], с.439.
Согласно Новой хронологии, царскими христианами - то есть волотами-гигантами XIII-XIV веков - было оставлено множество гигантских памятников, до сих пор существующих на земле и поражающих воображение. Они построили колоссальные храмы и пирамиды "Древнего Египта" - поскольку в Египте находилось их древнее родовое царское кладбище. Они воздвигли огромные замки на вершинах гор, создали множество древних святилищ, театров, амфитеатров, храмов и т.д. Иногда они резали горы, чтобы отделить часть горы под свой замок. См. рис.79
, рис.80
, рис.81
, рис.82
, рис.83
, рис.84
, рис.85
.
Согласно нашей реконструкции, в конце жизни Гостомысла - или после его смерти по его завещанию - правители Руси призвали на царство Энея-Рюрика и породнились с древней царской семьей Империи - семьей Христа. После предпринятого ими Великого завоевания XIV века они получили весь известный тогда мир в свою безраздельную собственность. Их столица была на Руси, но они путешествовали, развлекались и строили там, где хотели. Глядя на оставленные ими памятники, становится понятно, почему современники называли их гигантами, титанами, и наделяли сверхъестественными качествами.
2.3.4. Русский царь Волот Волотович и его беседа с библейским царем Давыдом
Обратимся к известному старинному русскому сказанию, которое называется "Беседа Иерусалимская. Повесть града Иерусалима". Оно было напечатано в 1860 году графом Кушелевым-Безбородко в его "Памятниках старинной русской литературы" по рукописи, принадлежащей профессору Ф.И.Буслаеву [457:1a], выпуск 2, с.307-308. Поэтическим переложением этого сказания является знаменитая "Голубиная книга", известная во множестве списков, некоторые из которых были опубликованы В.Варенцовым в том же 1860 году в "Сборнике Русских духовных стихов" [119:2].
"Беседа Иерусалимская" начинается так:
"Беседа царя Давида Иессеевича с царем Волотом Волотовичем на синайстей горе по сторон города Иерусалима ... Сьеждалися к церкви к литоргии 42 царя; БОЛЬШОЙ У НИХ БЫЛ ЦАРЬ ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ, второй у них царь Моисей Моисеевич, третий у них был царь Елисей Елисеевич, четвертый у них был царь Давид пророк Иессеовичь ...
Рече им царь болшой Волот Волотович: ой, вы цари и князи благоверныя! скажите вы мне ... кому ... каков сон виделся? Не могите вы утаить от меня ... И все цари молчат; и рече царь Волот: а мне ... виделось ... С тое страны восточныя восходит лучя солнца краснаго, осветила ВСЮ ЗЕМЛЮ СВЕТОРУССКУЮ, а в другую сторону полуденную вырастало древо кипарис ... поверх того древа сидит кречет белой, на ногах у нево колокольчик: кто мне про сей сон может сказать и ево отгадать?
И тут цари умолчали все, един от них выступал царь Давыд пророк Иессьеовичь и зговорит таково слово: ГОСУДАРЬ ТЫ НАШ ПЕРВЫЙ ЦАРЬ ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ! ... тот твой сон сбудетца во втором надесять году. У МЕНЯ ЦАРЯ ДАВЫДА РОДИТЦА СЫН СОЛОМОН, А У ТЕБЯ РОДИТЦА ДЩЕРЬ СОЛОМОНИДА ВОЛОТОВНА ... а что с тое страны восточныя восходит луч солнца краснаго, осветит всю землю святорусскую, ТО БУДЕТ НА РУСИ ГРАД ИЕРУСАЛИМ НАЧАЛНЫЙ, и в том граде будет соборная и апостольская церковь Софии премудрости Божия о седмидесяти верхах, сиречь СВЯТАЯ СВЯТЫХ ... а что с тое страны полуденныя выростало древо кипарис ... то У МЕНЯ БУДЕТ СЫН ЦАРЬ СОЛОМОН ПРЕМУДРЫЙ; и он сожиждет святая святых, то есть кречет белый; а что у кречета колокольчик золотой, У ТВОЕЙ ЦАРИЦЫ РОДИТЦА ДОЧЬ СОЛОМОНИДА, А МОЕМУ СЫНУ СОЛОМОНУ У ТЕБЯ НА ТВОЕЙ ДОЧЕРИ ЖЕНИТЦА, И ТВОИМ ЦАРСТВОМ ЕМУ ВЛАДЕТЬ" [457:1a], выпуск 2, с.307.
Итак, что мы узнаем? Очень много любопытного - того, что кажется сказочным с точки зрения привычной нам версии истории, но прекрасно соответствует Новой хронологии.
Во-первых, русский царь именуется ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ - то есть Волот, сын Волота. Другими словами, Волоты - это древние русские правители. Именно они, а не какие-то "половцы", похоронены под русскими курганами-волотами, разбросанными по всей Руси. На вершинах русских курганов-волотов стояли погребальные изваяния наших древних правителей. Сегодня историки неверно называют их "половецкими бабами".
Кстати, во многих списках Голубиной книги, вместо Волота Волотовича с царем Давыдом беседует "Володимер царь Володимерович", см, например, [119:2], с.11. Возможно, имена "Волот" и "Володимер" являются видоизменениями одного и того же имени.
Во-вторых, прямо говорится, что ГЛАВНЫЙ МИРОВОЙ ИЕРУСАЛИМ - ТО ЕСТЬ НОВАЯ СТОЛИЦА МИРА ВОЗНИКНЕТ НА РУСИ. Для собеседников - Волота Волотовича и Давыда - это произойдет в скором будущем. Сегодня это уже в прошлом.
В-третьих, ясно сказано, что Россия станет столицей мира после того, как иерусалимский царевич женится на русской царевне и будет править Русью. Согласно Новой хронологии, здесь переплетены два события: 1) женитьба библейского Иосифа (царевича Исаака Комнина) на русской княжне Марии Богородице, дочери Волота Волотовича, под именем которого, вероятно, скрывается Гостомысл; 2) призвание на Русь Энея-Рюрика согласно завещанию Гостомысла. В "Иерусалимской беседе" Иосиф и Мария названы Соломоном и Соломонидой. Напомним, что, согласно Библии, как царь Соломон, так и Христос, а также и его земной отец Иосиф были "сынами Давыда", то есть потомками царя Давыда.
Все это полностью соответствует Новой хронологии и нашей реконструкции истории. Однако ценные свидетельства, доносимые до нас в "Иерусалимской беседе", этим не исчерпываются. Дальше "Иерусалимская беседа" сообщает следующее:
"озеро озерам мать Илемень озеро, ЧТО ПОД КИЕВОМ ГРАДОМ, потому, что взяла в себя триста рек; а море морям мать акиян море великое" [457:1a], выпуск 2, с.308.
Голубиная книга пишет об этом подробнее:
" _ Почему у нас киян (океан) всем морям отец? Обошло киян вокруг земли, вокруг земли, всего света белаго: потому киян всем морям отец. ... - Почему Ильмень-озеро озерам отец? Да не тот Ильмень, кой под Новым градом, да не тот Ильмень, кой у Большой Орды, а есть тот ИЛЬМЕНЬ, кой в ТУРЕЦКОЙ земли. Как из того Ильменя, да из озера, протекла, прошла мать Иордан-река: потому тое озеро озерам отец. ... - Почему Иордан всем рекам отец? А крестился в реке сам Иисус Христос .... Потому Иордан всем рекам отец" [119:2], с.35-36
Отсюда видно, что "морем" здесь назван океан, а Черное и Каспийское моря названы "Ильмень-озерами". При этом, Каспийское море названо "Ильмень озером, которое у Большой Орды", а Черное море - "Ильмень-озером, которое в Турецкой земле".
Далее сообщаются крайне важные вещи, полностью соответствующие нашей реконструкции:
1) Из Черного моря (Ильмень-озера в Турецкой земле) вытекает река ИОРДАН, в которой крестился Христос. Следовательно,
ИОРДАН - ЭТО ПРОЛИВ БОСФОР
поскольку из Черного моря вытекает только Босфор. Совершенно верно. Мы уже многократно писали в наших книгах, что библейский Иордан - это Босфор, а евангельский Иерусалим - это крепость Ерос на Босфоре.
2) На Черном море (Ильмень-озере в Турецкой земле) стоит город Киев. И это - совершенно верно. Согласно нашим исследованиям, летописный Киев - это город Кафа на Черном море. Сегодня он называется "Феодосия", но такое название он получил лишь в XVIII веке. Его подлинное древнее название - Кафа или Киев. Таким образом,
КИЕВ РУССКИХ ЛЕТОПИСЕЙ - ЭТО ГОРОД КАФА НА ЧЕРНОМ МОРЕ.
Именно о Кафе говорится в летописи, когда повествуется о том, как апостол Андрей воздвиг крест "на горах Киевских". Подробнее о Киеве-Кафе см. в первой главе нашей книги "КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Соловей разбойник. Остров Буян и Крым" [СЛР].
Таким образом, "Беседа Иерусалимская" - это далеко не сказка. Она существенно приоткрывает завесу над нашей древней историей и подтверждает сразу несколько важных положений Новой хронологии.
