A. T. Fomenko, G. V. Nosovskiy
testo tradotto in italiano da Claudio dell’Orda

COM'E' ANDATA VERAMENTE
I MIRAGGI DELL'EUROPA

SOMMARIO

Capitolo 1: Anna Comnena, nella sua famosa Alessiade, parla due volte del più grande evento religioso del XII secolo: il nuovo credo di Andronico-Cristo. I commentatori dell'Alessaide non se ne sono accorti, poiché Anna chiama Cristo coi nomi di Vasily Bogomil e Giovanni Italo.

1. Anna Comnena, famosa autrice bizantina apprezzata del XII secolo. Ha scritto l'opera fondamentale intitolata "Alessiade", sulla vita di suo padre, l'imperatore Alessio I Comneno. .

2. Tuttavia, l’Alessiade di Anna Comnena è giunta a noi in un’elaborazione successiva da parte degli editori del XVI-XVII secolo.

3. Le due "eresie" religiose famose e su larga scala di Vasily Bogomil (i Catari) e Giovanni Italo nella storia dell'Europa e di Bisanzio dell'XI e XII secolo, sono i riflessi degli insegnamenti di Andronico-Cristo, cioè il principe Andrei Bogolyubskiy del XII secolo.

Capitolo 2: Vasily Bogomil. Perché, accanto a Cristo sul Golgota, furono crocifissi due ladroni? Il fondatore del famoso movimento europeo e bizantino dei Catari Bogomili fu, a quanto pare, Andrei Bogolyubsky, noto anche come l'Imperatore Andronico-Cristo. Anna Comnena lo chiama Vasily Bogomil, cioè Zar Bogolyubsky.

1. Il nuovo insegnamento dei Bogomili, precedentemente sconosciuto e ispirato da Vasily Bogomil, fiorì rapidamente durante l'epoca di Anna e di suo padre, l'Imperatore.

2. I dodici apostoli del “monaco” Vasily Bogomil, così come il riflesso della prostituta evangelica e di Maria Maddalena nella biografia di Vasily.

3. Le autorità avviano un'indagine sull'eresia di Vasily (Basileus). Riflessione su Giuda Iscariota, che tradì Cristo e lo indicò ai suoi nemici che lo inseguivano (il bacio di Giuda).

4. Anna descrive Vasily (Basileus = Re) come un fanatico religioso.

5. L’arresto di Vasily, cioè Gesù.

6. La storia della principessa sulla conversazione tra l'imperatore e suo fratello il sebastocratore, con lo zar Bogolyubskiy, che fu portato con la forza a palazzo.

7. L'imperatore Alessio e il Sebastocratore sono i duplicati di Ponzio Pilato e del re Erode. Parlano con Vasily-Gesù dopo il suo arresto.

8. Pilato trattò con gentilezza Gesù, dopo che fu arrestato. Lo zar Alessio "manifestava" vividamente la sua buona volontà nei confronti dell'arrestato Vasily.

9. I due inganni. Il tradimento dell'astuto Giuda, discepolo di Cristo, e il tradimento di Alessio, che si atteggiava falsamente a discepolo dello zar Vasily.

10. Anna Comnena sul processo a Vasily Bogomil. L'imperatore sta cercando di salvare lo zar Bogolyubskiy. Questa è il processo di Gesù. Pilato cerca di salvare Cristo, il re dei Giudei.

11. Anna sull’esecuzione di Vasily Bogomil, ovvero Andronico-Cristo.

12. Condannato a morte. Il sovrano esitante (Alessio = Pilato) acconsentì all'esecuzione dello zar.

13. Nella piazza dell'ippodromo si era radunata una grande folla di persone, desiderose di vedere l'esecuzione.

14. L'alto monte Golgota e una croce piantata vicino a un alto “obelisco di pietra”.

15. "L'enorme rogo con una croce conficcata dentro" è un riflesso della stessa croce del Signore sul Calvario

16. La Crocifissione. Al Cristo sofferente sulla croce fu servito beffardamente aceto con fiele come bevanda. Versarono del veleno nella gola di Vasily Bogomil in modo che vomitasse la bile.

17. Alcuni dei suoi seguaci stavano davanti alla croce sul rogo dello zar Bogolyubskiy a Tsar-Grad. E vicino alla croce di Gesù c'erano persone a lui care.

18. La spartizione delle vesti di Gesù da parte dei carnefici.

19. L'esecuzione sul rogo-croce. Un soldato trafigge il re nel costato con una lancia.

20. Ha sconfitto la morte ed è risorto, dopodiché è apparso a molte persone.

21. Il tema dell'inganno, che risuona forte in Anna, in relazione alla Risurrezione dello Zar.

22. L'importante resoconto di Anna sul miracolo della risurrezione e sulla sepoltura dello zar Bogolyubskiy in un tumulo sul monte Nemvrod, in Turchia. Anna lo riporta in un testo chiaro.

23. La sepoltura di Gesù nella tomba di Giuseppe d'Arimatea.

24. Alla tomba di Gesù-Vasily sono state assegnate delle sentinelle.

25. La resurrezione di Gesù dal sepolcro. Il terremoto. L'angelo che annuncia la resurrezione. Il terrore delle sentinelle.

26. Anna riferisce quasi direttamente della sepoltura di Cristo in un grandioso tumulo di macerie sulla cima del monte Nemvrod.

27. La cristiana ortodossa Anna, scrutando vecchi documenti che in realtà parlavano del re Cristo (Vasily) e dei suoi discepoli, li percepiva erroneamente come "disgustosamente eretici". E quindi accusò Vasily-Basileo di eresia, senza rendersi conto che in realtà stava accusando Cristo.

28. Una storia importante trascurata nei Vangeli. Il processo ai discepoli di Cristo-Basileo. La separazione di coloro che sono rimasti fedeli a Cristo, da coloro che lo hanno rinnegato, per mezzo di due roghi-croci. Il racconto di Anna.

29. Secondo i Vangeli, due ladri malvagi furono crocifissi alla destra e alla sinistra di Cristo. Si scopre che il ladro prudente simboleggia quei discepoli di Cristo che hanno continuato a onorarlo dopo il processo e sono rimasti fedeli. Il ladro pazzo è un'immagine generalizzata di quei discepoli che hanno abbandonato Cristo e lo hanno tradito. Il primo è andato in Paradiso e il secondo all'Inferno.

30. In conclusione: la nuova cronologia chiarisce la famosa storia evangelica del perché accanto a Cristo sul Golgota furono crocifissi due "ladri". Abbiamo scoperto che nei Vangeli mancava un evento importante, che abbiamo estratto dall'Alessiade.

Capitolo 3: Giovanni Italo. La seconda famosa “eresia” bizantina, vale a dire che anche Giovanni Italo è un riflesso degli insegnamenti di Andronico-Cristo, cioè del principe Andrei Bogolyubskiy, che Anna Comnena ha spostato (sulla carta) indietro nel tempo di cento anni, dal XII secolo all'XI secolo. Nella figura di Giovanni Italo si intrecciano le vite di Cristo e di Giovanni Battista.

1. Giovanni Italo, il fondatore della più grande "eresia" del presunto XI secolo.

2. La giovinezza di Italo è la giovinezza di Andronico-Cristo. Le tracce del nome Comneno

3. La fuga della Sacra Famiglia in Egitto – Rus’ dell’Orda.

4. L'arrivo di Italo adulto a Zar Grad è l'apparizione di Cristo a Gerusalemme già in età adulta. In precedenza, dov'era stato Italo-Gesù per molto tempo? Anna e i Vangeli tacciono.

5. Le nuove idee introdotte da Andronico-Cristo nella società di Zar Grad, si rifletterono nei Vangeli come la famosa storia del giovane Gesù tra gli insegnanti, che stupiva tutti con la sua conoscenza.

6. Chi sono gli insegnanti senza nome che Gesù superò e stupì nel famoso racconto evangelico “Gesù tra i maestri”? La nostra risposta: si scopre che si trattò, in particolare, di Michele Psello, il famoso scienziato bizantino, il cui allievo fu inizialmente Gesù = Giovanni Italo.

7. I dettagli della difficile relazione tra Gesù (Italo) e il suo maestro, Michele Psello.

8. Nella biografia di Giovanni Italo si intrecciano le biografie di Cristo e del profeta Giovanni Battista

9. I nuovi insegnamenti di Italo portarono gravi disordini nella società. L'Imperatore arresta Italo e lo trasferisce al Sebastocratore Isacco per le indagini. Allo stesso modo, Pilato arresta Cristo e lo manda da re Erode per la condanna.

10. Erode rimanda Cristo a Pilato, dopo di che Gesù viene processato. Allo stesso modo, il sebastocratore Isacco restituisce Italo e il caso viene trasferito al tribunale della chiesa.

11. Pilato tenta di salvare Cristo, ma fallisce. Allo stesso modo, il capo della chiesa di Zar Grad cerca di salvare Italo, ma senza successo.

12. Una folla eccitata e amareggiata richiede l'esecuzione di Italo-Cristo. Il primo viene anatemizzato.

13. L’esecuzione.

14. La resurrezione

15. Secondo la tradizione cristiana, dopo la risurrezione, Gesù apparve alle persone, sotto una forma diversa. Questa nuova apparizione di Italo-Cristo fu astutamente interpretata da Anna Comnena come un “cambiamento nel suo modo di pensare”, presumibilmente “rinunciò alle sue convinzioni”.

16.Gli apostoli di Italo-Cristo nella rappresentazione scettica di Anna.

17. È emerso che gli atti del processo a Cristo (anche se rimaneggiati) sono giunti fino ai nostri giorni. Si tratta niente meno che gli atti del processo di Italo.

Capitolo 4: Il terzo riflesso di Andronico-Cristo nell'Alessiade è papa Gregorio VII Ildebrando. Tuttavia, Anna parla di lui con estrema parsimonia, senza menzionare il nome del papa.

Capitolo 5: Giovanna d'Arco di Francia è un riflesso fantasma di Elena Voloshanka della Rus' dell'Orda del XVI secolo. Altri riflessi sono le bibliche Ester, Giuditta, Debora, Giaele e la regina scozzese Maria Stuarda.

1. La versione francese della storia di Giovanna d’Arco.

2. La storia cronachistica di Giovanna d'Arco è di origine tardiva. Esistevano varie leggende e versioni contraddittorie della sua vita. Si scopre che tutte sono state scritte non prima del XVI secolo, cioè almeno 100 o 150 anni dopo rispetto a quanto si ritiene oggi.

3. Il nome "Giovanna d'Arco" è di origine tarda, non anteriore al XVI secolo. Era anche chiamata con i nomi: Dark, o Dart, o Tart, o Tar, o Tark.

4. Il dibattito a lungo termine: se Giovanna fosse una semplice pastorella o una nobile aristocratica. La tendenziosa mitologizzazione dell'immagine di Giovanna.

5. Anche le immagini di Giovanna conosciute oggi sono tardive.

6. La versione di Scaligero dei riferimenti a Giovanna è piuttosto strana. Prima c'è un'esplosione: si suppone che ci siano molti riferimenti nel XV secolo. Poi, nel XVI secolo Giovanna viene presumibilmente "dimenticata", per poi essere richiamata vigorosamente “di nuovo” a partire dalla fine del XVI - inizio XVII secolo fino ai nostri giorni.

7. Promemoria: la storia di Ester = Elena Voloshanka nella metropoli dell'Impero dell'Orda nel XVI secolo sotto Ivan III = IV il Terribile.

8. La storia russa del XVI secolo sulle pagine del libro di Giuditta.

9. l Libro di Ester è uno sguardo dall'interno della corte reale, mentre il Libro di Giuditta è uno sguardo da lontano agli stessi eventi accaduti nell'Impero Russo dell'Orda alla fine del XVI secolo.

10. Il confronto tra la vita di Giovanna d'Arco e quella della biblica Debora, rivela una sorprendente corrispondenza. Queste due storie sono la stessa cosa.

11. Citazione: "Anche durante la sua vita, Giovanna fu spesso paragonata alle eroine dell'Antico Testamento, Ester e Giuditta. Nella letteratura del XV secolo, questo confronto era un luogo comune." Si scopre che molti autori antichi "combinarono" Giovanna con Debora dell'Antico Testamento. Questa tradizione visse anche nel XVI-XVIII secolo.

12. Lo spostamento di 100-150 anni nella storia di Francia e Inghilterra. La storia di Giovanna d'Arco, ovvero Ester = Elena Voloshanka = Giuditta = Debora, fu spostata dal XVI secolo al XV secolo.

13. Promemoria: la storia dell'Inghilterra dal punto di vista della Nuova Cronologia.

14.Il famoso maresciallo di Francia Gilles de Rais, leggendario alleato di Giovanna d'Arco, è descritto nella Bibbia sotto il nome del famoso guerriero ed eroe Sansone.

15. La storia dell'Antico Testamento dell'eroe Sansone è una descrizione della Zemshchina dalla storia della Rus' dell'Orda del XVI secolo. Sansone-Zemshchina combatte l'Oprichnina sotto Ivan il Terribile. Di conseguenza, la biografia francese di Gilles de Rais è principalmente una storia rifratta sulla lotta della Zemshchina contro l'Oprichnina nella Rus' dell'Orda.

16. Conclusione: uno strato consistente nella storia della Francia e dell'Inghilterra del presunto XV secolo è un riflesso fantasma, un miraggio, di importanti eventi del XVI secolo nella Rus' dell'Orda. Giovanna d'Arco è un riflesso di Elena Voloshanka = Ester = Giuditta = Debora. Il suo compagno d'armi Gilles de Rais è un riflesso del biblico Sansone, cioè la Zemshchina, che combatté contro l'Oprichnina di Ivan il Terribile.

17. La storia di corte di Giovanna e la storia militare di Giovanna. Sono due punti di vista diversi, due versioni, due stratificazioni nella sua biografia francese.

18. Il famoso re di Francia Carlo VI il Folle è un riflesso dello zar Ivan IV il Terribile, più precisamente del suo “primo periodo”, al termine del quale divenne San Basilio il Folle.

19. Carlo VI (Ivan il Terribile) ripudia la moglie legittima Isabella = Zoe Paleologa. Lei cade in disgrazia e teme per la sua vita.

20. Molti sudditi iniziarono ad accusare la regina Isabella del suo cattivo atteggiamento nei confronti del marito, Carlo VI. Allo stesso modo, secondo la Bibbia, la regina Vasti = Sofia Paleologa, moglie di Artaserse = Ivan il Terribile, fu accusata a gran voce di mancanza di rispetto nei confronti del re.

21. L'inizio della lotta tra gli eretici e la Chiesa ortodossa nella Rus' dell'Orda, si riflette nelle cronache francesi come "l'inizio della rivalità tra i partiti di Orléans e i borgognoni".

22. Elena Voloshanka = Ester si riflette due volte nelle cronache francesi. Il primo riflesso è Odette (cioè Giuditta), che divenne l'amante di Carlo VI e oscurò la regina Isabella, cioè Sofia Paleologa.

23. Carlo VII, figlio di Carlo VI e Ivan il Giovane, figlio di Ivan il Terribile.

24. Elena Voloshanka = Ester si riflesse nella “biografia” del delfino Carlo VII come Giovanna d'Arco. L'usanza dell'Orda dello sposo che sceglie la sposa tra una folla di aspiranti ragazze, è stata interpretata come segue: la fanciulla Giovanna scelse con successo il re da una folla di cortigiani.

25. La versione apocrifa sostiene che Giovanna fosse di nobile nascita, sorella materna del delfino Carlo VII, cioè che fossero parenti stretti.

26. La versione degli inglesi e dell'Inquisizione insiste sul fatto che Giovanna fosse una libertina, una strega ed un'eretica. Ciò è coerente con il punto di vista della Rus' dell'Orda secondo cui Elena Voloshanka (Ester) aveva una dubbia reputazione, era un'eretica immorale e un'astrologa.

27. Elena Voloshanka fu uccisa e presto morì anche suo figlio Dmitrij. Secondo Shakespeare, Giovanna d'Arco fu giustiziata mentre era incinta. Cioè, è morta insieme a suo figlio.

28. Sofia Paleologa era inimicizia di Elena = Ester. Allo stesso modo, Isabella di Baviera fece una faida con Odette Champdivers e Giovanna d'Arco, due duplicati francesi di Ester.

29. La caduta di Giovanna dopo il suo trionfo è la caduta di Ester. La prigionia di Giovanna è la prigionia di Elena Voloshanka = Ester. È stata tradita e poi messa in prigione.

30. La prigioniera Elena Voloshanka = Ester = Maria Stuarda fu consegnata agli inglesi. Allo stesso modo, anche la prigioniera Giovanna d'Arco fu consegnata agli inglesi. Successivamente, in entrambe le versioni, arriva il processo e l'esecuzione. Maria fu giustiziata in Inghilterra e Giovanna fu giustiziata presumibilmente nella Rouen francese, che era sotto il dominio britannico.

31. Il decreto di esecuzione.

32. L'esecuzione di Giovanna e l'esecuzione di Maria Stuarda. Il corpo di Jeanne, non completamente bruciato sul rogo, è sul patibolo. L'incendio che è stato acceso sul luogo dell'esecuzione di Maria Stuarda ha distrutto il patibolo e tutti i suoi oggetti personali.

33. Un antico dipinto raffigurante l'esecuzione di Maria Stuarda registra sia la data dell'esecuzione di Maria, appunto, che la data dell'esecuzione di Giovanna d'Arco.

34. Il cuore e le viscere di Giovanna d'Arco e Maria Stuarda sopravvissero. Molto probabilmente, Giovanna = Maria non è stata bruciata. Il corpo fu imbalsamato, cioè fu creata una mummia e sepolta a Londra.

35. La tomba di Maria Stuarda in Inghilterra, visibile ancora oggi, è la sepoltura di Elena Voloshanka = Giovanna d'Arco = Ester = Debora = Giuditta = Giaele.

36. Il “Ballo degli Ardenti” durante il regno di Carlo VI il Folle fu l'esecuzione degli eretici, i compagni di Ester, mediante un rogo a Oxford, per ordine di Ivan il Terribile.

37. A proposito dell'outfit maschile di Giovanna d'Arco.

38. I racconti citati da Voltaire nel suo celebre poema “La Vergine d’Orleans” confermano il parallelismo: Giovanna = Giuditta = Debora = Giaele.

39. Pellicce di castoro, nutria e seta adornavano il banchetto del re persiano Artaserse, secondo il libro biblico di Ester. In effetti, tali erano le usanze russe in fatto di abiti e decorazioni sotto il khan Ivan il Terribile, nella Mosca del XVI secolo.

40. La Guerra dei Cent'anni tra Inghilterra e Francia (presumibilmente intorno al 1337-1453) è un riflesso della guerra di Livonia della Rus' dell'Orda con l'Europa occidentale nella seconda metà del XVI secolo. Lo spostamento della data è di circa 100-150 anni.

41. Conclusioni.