> Очень интересно. Несколько неожиданный вид казни и не очень логичный.

Это делалось с целью устрашения подвластного люда. Дабы неповадно было. Не стоит также забывать, что до совсем недавнего времени казни в европах были едва ли не главным зрелищем, неизменно привлекавшим толпы народа.
Вот, почитайте описание одной такой казни (если нервы крепкие).

> Какой смысл привязывать к колесу на шесте переломанного человека? От того, что он привязанный к колесу страдания его не увеличатся. Можно так же бросить человека умирать на земле, на возвышенности, в яме и т.д.

Смысл в опять-таки стремлении к максимальной зрелищности и назидательности. Одно дело, когда тело лежит в яме, и совсем иной эффект – когда оно возвышается на шесте, который отлично виден со всех сторон и с большого расстояния.

> Посмотрите на приведенную вами гравюру. Насколько реально поднять по узкой приставной лестнице тело взрослого человека и положить его на колесо, причем по одной лестнице может подниматься с ношей только один человек?

Какая приставная лестница?
Приговорённому дробили кости, затем укладывали его на лежащее на земле колесо и потом пднимали вместе с колесом.

> Считаю, что термин "колесования" произошел от пытки на колесе, когда именно и ломали кости большим колесом.

Могло быть и так, но не суть важно, откуда первоначально произошёл данный термин. Важнее другое - то, что в эпоху Брейгеля широко применялась казнь, называемая этим словом. И именно атрибуты этой казни – колеса, шесты и вороньё – мы видим у Брейгеля и ряда других художников.

> А вот зачем потом привязывали к колесу на шесте? Считаю, что здесь сокрыт сакральный смысл. Это как выжечь или вырезать на теле коммуниста звезду, прибить Христа к кресту. Я считаю, что эти шесты с колесами - это так называемые майские деревья (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE), которые устанавливали на языческий праздник первого мая. Соответственно мы видим издевательскую казнь язычников.

Ничего подобного. Как повелевалось в одном из французских королевских указов, регламентирующих применение этого вида казни, осужденный должен быть обращен лицом к небу «для наказания так долго, как будет угодно Господу нашему Иисусу Христу».

> А присутствие майских деревьев на картине Брейгеля "Путь на Голгофу" говорит о том, что скоро первое мая и майские деревья уже установили, но пока не украсили.

Всё гораздо проще. Брейгель рисовал Голгофу, то есть место казней. И для того, чтобы подчеркнуть это, изобразил шесты для колесования. Для тогдашнего зрителя это не нуждалось в каких-либо дополнительных пояснениях.

Если всё ещё сомневаетесь, сравните фрагмент «Пути на Голгофу»:



с его же «Триумфом смерти»: