Г.В.НОСОВСКИЙ, А.Т.ФОМЕНКО
|
|||
| Часть 3
ХРОНОЛОГИЯ И ОБЩАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИИ РИМА И ВИЗАНТИИ. Глава 20. ВЕЛИКАЯ ВОЙНА, ВЕЛИКАЯ ИМПЕРИЯ, ВЕЛИКИЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ. 1. МИРОВЫЕ ВОЙНЫ В ЭПОХУ ДО XVII ВЕКА. 1.1. ДЕСЯТЬ ИЛИ ТРИНАДЦАТЬ "ВЕЛИКИХ ИСХОДОВ" В УЧЕБНИКЕ ИСТОРИИ СКАЛИГЕРА-ПЕТАВИУСА. Напомним вкратце строение современного "учебника по истории" = скалигеровской версии. Согласно одному из основных результатов статистической хронологии А.Т.Фоменко, см. ХРОН1, в этом "учебнике" можно выделить серию относительно коротких эпох, дублирующих друг друга и составляющих костяк всей хронологии. Эпохам-дубликатам сопутствуют описания либо великой войны, как правило заканчивающейся "исходом" побежденных, либо описания тройки великих царей. Либо и то и другое вместе. На глобальной хронологической карте в ХРОН1 эта серия дубликатов названа Готско-Троянским войнами, так как именно к ней принадлежат знаменитые Троянская и Готская войны. С Готско-Троянскими войнами, как правило, связан мотив изгнания-исхода. Этот мотив был очень важен для средневековых хронистов. Даже хроники, написанные уже в новое время, в конце XVII века, часто дают периодизацию истории человечества "от исхода до исхода". Например, Лютеранский Хронограф 1680 года [940] предлагает деление всей истории, начиная от Адама, на десять "исходов". Чрезвычайно интересно, что методами статистической хронологии ХРОН1 и ХРОН2 было обнаружено ТРИНАДЦАТЬ исторических эпох-блоков, являющихся хронологическими дубликатами Готско-Троянской войны и исхода. То есть в "современном учебнике" присутствуют тринадцать исходов. При этом две пары дубликатов поставлены совсем рядом друг с другом. Поэтому фактически мы видим 10 или 11 исходов. Статистическая хронология хорошо объясняет - как и почему возникла неправильная периодизация истории в трудах средневековых хронологов. Может быть, "исходов" в реальной истории и в самом деле было несколько? Но тогда возникает вопрос. Сколько именно и какова их правильная датировка и географическая локализация? Средневековая теория исходов хорошо объясняется результатами статистической хронологии. Это - те самые места скалигеровского учебника по истории, где, как оказывается, были ошибочно сшиты хроники-дубликаты. Именно сюда средневековые хронологи, как правило, помещали описания великих войн-исходов. Другими словами, великие войны-исходы делят скалигеровский учебник на более или менее однородные куски-дубликаты, а сами являются местами, в которых дубликаты состыкованы. Конечно, сегодня стыки уже тщательно заштукатурены. В основном усилиями историков XIX века. На глаз их увидеть трудно. Однако математические методы статистической хронологии позволили их обнаружить. Серия великих войн-исходов делит "современный учебник" на ряд длительных, по 200-400 лет, эпох устойчивых империй. В ХРОН1 и ХРОН2 показано, что все эти "имперские периоды" древней и средневековой истории дублируют друг друга. В их основе лежат всего два оригинала: некая древняя империя XI-XIII веков и Великая = "Монгольская" Империя XIV-XVI веков. В "западной" версии отражениями "Монгольской" Империи, по-видимому, являются империя Гогенштауфенов, якобы XI-XIII веков, и империя "западных" Габсбургов XIII-XVI веков. При этом правильные датировки событий начинаются, и то лишь в отдельных случаях, приблизительно с 1000 года н.э., а неправильные датировки прекращаются в основном только после 1550 года. Хотя в некоторых случаях придется исправлять даты вплоть до конца XVI века. 1.2. ПЕРВЫЙ, НАИБОЛЕЕ ДРЕВНИЙ, ВОЗМОЖНЫЙ ОРИГИНАЛ ВЕЛИКИХ ВОЙН-ИСХОДОВ. Таким образом, все события до 1000 года и часть событий от 1000 года до 1600 года должны быть передатированы на более позднее время, см. ХРОН1 и ХРОН2. Опираясь на эти результаты, попробуем найти в истории после 1000 года оригиналы переломных великих войн-исходов, которые породили столько своих отражений в "прошлых веках". Прежде всего, вкратце сформулируем нашу основную гипотезу, перечислив четыре возможных оригинала. ПЕРВЫЙ ОРИГИНАЛ: ЭПОХА ХРИСТА XII ВЕКА. Она же, вероятно, эпоха Первого крестового похода якобы конца XI века - он же Четвертый крестовый поход 1203-1204 годов. Это была эпоха древней Ромейской Империи, прародительницы "Великой"= Монгольской Империи. Из этой древней Империи впоследствии вышла царская династия Русской "Великой"= Монгольской Империи XIV-XVI веков. Члены этой династии, по-видимому, вели свой род от Христа. Или, по крайней мере, считали себя его родственниками. Царская династия Великой Империи была уничтожена во время Великой Смуты и развала Империи в XVII веке. От XI-XII веков, этой древнейшей эпохи письменной истории человечества, до нас дошло мало сведений. Краткий рассказ Евангелий дополняется подробностями, сохранившимися в других старых текстах. 1.3. ВТОРОЙ ВОЗМОЖНЫЙ ОРИГИНАЛ ВЕЛИКИХ ВОЙН-ИСХОДОВ. ВТОРОЙ ОРИГИНАЛ: мировая Троянская война XIII века, развернувшаяся за обладание Царь-Градом, столицы древней Империи. В начале Троянской войне находится Четвертый крестовый поход 1203-1204 годов, взятие Константинополя западными войсками и разделение прежде единой Империи на Никейскую и Латинскую Империи. А также последовавшее затем завоевание Константинополя Никейским императором Михаилом Палеологом в 1261 году и изгнание императоров Латинской империи. Троянская война отразилась на страницах летописей также и как война в Италии в середине XIII века. А также - изгнание Гогенштауфенов из Италии Карлом Анжуйским в 1266 году. Среди дубликатов этой великой войны в фантомной скалигеровской истории "древности" следует отметить: 1) Троянскую войну якобы XIII века до н.э. 2) Разделение "античной" Римской империи на Восточную и Западную якобы в IV веке н.э. при императоре Аркадии. 3) Разделение Израильского царства, описанного в Библии - в книгах Царств и Паралипоменон, на Израиль и Иудею при библейских царях Иеровоаме и Ровоаме. 4) Захват и разграбление "античного" Рима варварами якобы в V веке н.э. 5) Готская война и изгнание готов из Италии якобы в VI веке н.э. византийскими войсками императора Юстиниана I. 1.4. ТРЕТИЙ ОРИГИНАЛ ВЕЛИКИХ ВОЙН-ИСХОДОВ. ТРЕТЬИМ ОРИГИНАЛОМ, по-видимому, является великое = "монгольское" завоевание XIV века и создание "Монгольской" Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси. То есть со столицей в летописном Великом Новгороде. Об этом мы рассказываем в Части 1. См. также ХРОН5, где мы расширяем и углубляем эту тему. 1.5. ЧЕТВЕРТЫЙ ОРИГИНАЛ ВЕЛИКИХ ВОЙН-ИСХОДОВ. Вероятно, это Османское, оно же Атаманское=Оттоманское завоевание XV века. См. ХРОН6. Кстати, некоторые русские авторы даже в XVIII веке писали еще не ОТТОМАН, а АТАМАН. То есть прямым текстом указывали на АТАМАНСКОЕ происхождение Османской или Оттоманской Империи, как ее стали называть в XIX-XX веках. Так, например, известный историк XVIII века Андрей Лызлов, автор Истории Скифийской, то есть Скифской Истории [497], подробно излагает историю Османской Империи. При этом Лызлов использует форму Атаман или Отоман. Например, он пишет: "АТАМАН - ПРАРОДИТЕЛЬ СУЛТАНОВ ТУРЕЦКИХ" [497], с.283. 2. ЧТО МЫ ЗНАЕМ СЕГОДНЯ ОБ XII ВЕКЕ - ЭПОХЕ ХРИСТА. 2.1. ХРИСТОС И "ИУДЕЙСКАЯ ВОЙНА" ИОСИФА ФЛАВИЯ. По-видимому, наиболее древним слоем событий в серии великих войн-исходов является слой XII века нашей эры. В частности, XII век - это, по-видимому, правильная датировка Рождества Христова. Напомним, что наиболее вероятная дата распятия Христа - это 1185 год н.э. Обсуждение этих дат см. в нашей книге "Царь Славян". XII век н.э. находится очень близко от найденного А.Т.Фоменко рубежа, 900-1000 годов н.э., за которым в скалигеровской версии "живут" лишь фантомные отражения более поздних средневековых событий. Другими словами, сведений об эпохе ранее X века письменные документы до нас не донесли. Поэтому если действительно в конце XII века разразилась некая великая война, то она, безусловно, является самой ранней из нам известных. В предлагаемой реконструкции мы считаем, что в XII-XIII веках действительно произошли крупные события. Возможно, они дали вклад в "древние" дубликаты великих войн. Хотя в основном все такие фантомы составлены из событий XIII-XV веков, то есть из событий, происходивших позже XII века. Об этом мы будем говорить в последующих разделах. Итак, попробуем восстановить в общих чертах реальные события XI века и посмотрим, как они преломились при отражениях в прошлое. Обратимся к церковной средневековой традиции, которая, по-видимому, является наиболее устойчивым из дошедших до нас источников информации. Причина в том, что ее изменение всегда было не простым делом. Хотя, конечно, изменения время от времени происходили. Причем иногда - очень сильные. Отметим, что сегодня значительную часть старой церковной традиции, и особенно церковно-славянской традиции, называют апокрифической, то есть "неправильной". Но "апокриф" - это поздний ярлык, возникший не ранее XVII века. Во многих случаях кличка апокриф означает лишь, что очередной средневековый текст не соответствует скалигеровской истории. До XVII века христиане такого термина не употребляли. Более того, известно, что для средневековых христиан "апокрифы", вызывающие сегодня негодование комментаторов, были обычными церковными текстами. Их свободно читали, переписывали, включали в различные сборники. Подробнее об этом см. ХРОН6. Посмотрим, например, что рассказывает средневековое "Сказание о страсти Господни" включающее в себя, в частности, известное "Послание Пилата к Тиверию" [307], с.444. Сказание было частью средневековой христианской литературы, но сегодня его объявили "подделкой" [307], с.443. Например, в современном научном сборнике "Иисус Христос в документах истории" [307], куда включены многие якобы неправильные средневековые произведения, "Сказание о страсти Господни" почему-то отсутствует вообще, хотя и упоминается как апокриф [307], с.443. А между тем Сказание имеет прямое отношение к теме сборника [307]. Мы воспользовались церковно-славянским рукописным сборником [772], который содержит, в частности, и это Сказание. В "Сказание о страсти Господни" утверждается, что после распятия Христа город Иерусалим по приказу "царя всея вселенныя обладателя Тиверия Августовича" был взят римскими войсками [772]. Взятием Иерусалима лично руководил "великий князь Ликиний", который в Сказании также назван "царем и первым областником восточныя страны" [772]. См. рис.20.1, рис.20.2, рис.20.3, рис.20.4. Это взятие Иерусалима описывается как большая война, имеющая вид и смысл крестового похода. Обратите внимание, что город Иерусалим в Сказании назван также "иудейским Римом", рис.20.1, рис.20.3. Это хорошо соответствует нашей гипотезе, что Иерусалим Евангелий - это Новый Рим на Босфоре, то есть Константинополь-Стамбул. Естественно, скалигеровские историки считают сведения, приведенные в Сказании, выдумками средневековых "невежд". Так как вслед за Скалигером они считают, что осада и взятие Иерусалима произошли на 40 лет позже распятия Христа, в 70 году н.э., при императоре Тите Веспасиане, во время так называемой Иудейской войны [877], с.22-23. Причем, по их мнению, Иудейская война никак не связана с Христом [877], с.21. Тем не менее, внимательное изучение показывает, что в скалигеровской истории все же присутствует глухое упоминание о разорении Иерусалима ИМЕННО ЛИЦИНИЕМ в эпоху распятия Христа. Считается, что "один из участников первого триумвирата Марк ЛИЦИНИЙ Красс, получивший под свое начало Сирию, по сути дела разорил Иудею, не остановившись перед грабежом Иерусалимского храма" [877], с.10. Однако, ни о какой войне или военном походе при этом не сообщается [877], с.10. Кроме того, в скалигеровской хронологии Лициний правил Сирией якобы в 54-53 годах до н.э. [877], с.511, то есть задолго до Тиверия. Итак, мы видим, что Сказание никак не может быть согласовано со скалигеровской хронологией. Поэтому и было объявлено "подделкой". Однако в данном случае средневековый источник, по-видимому, прав. Ошибаются скалигеровские историки. По-видимому, оригиналом Иудейской войны эпохи Христа является знаменитый Первый крестовый поход 1096 года - он же Четвертый Крестовый поход 1203-1204 годов. Он начался вскоре после распятия Христа, как это и утверждается в Сказании. Напомним, что распятие произошло, согласно новой хронологии, в 1185 году, см. нашу книгу "Царь Славян". 2.2. ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД. АЛЕКСАНДРИЯ В XI ВЕКЕ - ЭТО ВЕТХИЙ РИМ В ЕГИПТЕ. ИЕРУСАЛИМ = ТРОЯ = ИЛИОН - ЭТО ЦАРЬ-ГРАД, НОВЫЙ РИМ. Вероятно, столицей Империи в эпоху Христа был еще Ветхий Рим. Но он находился не в Италии, как утверждает скалигеровская версия истории. Возможно он был в Египте, в долине Нила. Впрочем, этот вопрос еще требует исследования. Считается, что инициатором Первого крестового похода был "византийский" император Алексей I Комнин. В походе участвовали "византийские", а также западноевропейские войска, подошедшие на помощь Алексею вскоре после начала войны. Сегодня мы уже мало знаем о Первом крестовом походе. Как правило, он излагается в учебниках исключительно по западноевропейским источникам, которые описывают движение лишь западноевропейских отрядов крестоносцев. Только специальные труды сообщают, что ПОХОД БЫЛ НАЧАТ НА ВОСТОКЕ, А ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ КРЕСТОНОСЦЫ ПОДОШЛИ УЖЕ ПОЗЖЕ, в разгар военных действий. См. например [287]. Считается, что крестоносцы пришли на помощь "византийскому" императору в священной войне против "неверных" по призыву римского папы [287]. По мнению скалигеровских историков, папа в то время находился в итальянском Риме. Однако согласно новой хронологии, города Рима в Италии тогда еще не было. Папа в то время, скорее всего, был в Александрии, в Египте. То есть в Ветхом Риме, которым, согласно нашей реконструкции, и была египетская Александрия. Зададимся вопросом. Против каких "неверных" был направлен Первый крестовый поход? Скалигеровские историки под "неверными" того времени понимают мусульман. Однако в XII веке, согласно нашей реконструкции, мусульманства еще не существовало как отдельной религии. Судя по описаниям похода, под "неверными" понимались иудеи. Именно иудеев преследовали крестоносцы во время похода [287]. Это хорошо соответствует тому, что Первый крестовый поход начался сразу после распятия Христа и был прямо связан с распятием. Кроме того, это согласуется и с мнением самих крестоносцев. ОКАЗЫВАЕТСЯ, ОНИ СЧИТАЛИ, ЧТО ИДУТ ВОЙНОЙ НА ИУДЕЕВ, НЕПОСРЕДСТВЕННЫХ ПАЛАЧЕЙ ХРИСТА [217], с.117-118. Сегодня это мнение крестоносцев - участников Первого крестового похода - считается проявлением их "средневекового невежества". Но теория скалигеровских историков о якобы невежестве средневековых писателей, как показали наши исследования, создана в основном для того, чтобы скрыть яркие противоречия между скалигеровской версией и старой исторической традицией. ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ. Не следует отождествлять иудейство XII века, то есть, согласно нашей реконструкции, религию Иудеи - Балкан и Малой Азии со столицей в Иерусалиме - Константинополе, с современным иудаизмом. Вопрос о соотношении современного иудаизма с иудейством XII века довольно сложен, и мы его здесь не касаемся. 2.3. ПОКОРЕНИЕ БАЛКАН И МАЛОЙ АЗИИ КАК ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ ПЕРВОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА. Сегодня считается, что Первый крестовый поход 1096 года (он же, согласно нашей реконструкции - Четвертый крестовый поход 1203-1204 годов) был направлен главным образом на юго-восточное побережье Средиземного моря, в современные Сирию и Палестину [287]. Однако известно, что основные военные действия происходили гораздо севернее - на Балканах и Малой Азии. Сражения начались еще в Венгрии (!) на пути к Константинополю [287], с.50-51. Скалигеровские комментаторы пытаются сгладить острый угол, предлагая считать, будто местные земледельцы, увидев, что крестоносцы топчут их поля, перебили 30 тысяч воинов из крестоносного войска [287], с.50-51. Скорее всего, здесь речь идет о настоящей войне, а не о недовольстве земледельцев. Крестоносцы с Запада подошли на помощь "византийскому" императору Алексею I Комнину, войска которого завоевывали Малую Азию и Балканы. То есть средневековую Иудею, согласно нашей реконструкции. В частности был захвачен Иерусалим = Троя = будущий Константинополь. Известно, что западноевропейские крестоносцы вместе с "византийцами" брали Никею и воевали в Западной Малой Азии [455], с.147. Оказывается далее, что крестоносцы действовали фактически в союзе с египетскими войсками [287], с.106. Более того, сообщается, что египтяне в 1098 году, якобы за год до крестоносцев, тоже захватывают Иерусалим [287], с.106, 110. По-видимому, захват Иерусалима египтянами - еще одно отражение того же Первого крестового похода. Только на этот раз "византийцы" названы египтянами. Сегодня историки считают египтян XI-XII веков мусульманами. Странный союз крестоносцев с египтянами в религиозной войне якобы против мусульман, владеющих Иерусалимом, они объясняют разногласиями среди мусульман [287], с.106. Наша реконструкция другая. В ХРОН6 мы показываем, что в Ветхом Завете, написанном позже, Египтом названа Русь-Орда. Поэтому и в более ранних хрониках словом Египет, скорее всего, называли древнюю "византийскую" империю, наследницей которой и явилась Великая = "Монгольская" Империя. Древняя столица этой Империи - Ветхий Рим, возможно, действительно находилась в долине Нила, в африканском Египте. Из-за этого могла возникнуть путаница в хрониках. Остановимся подробнее на событиях Первого крестового похода, как он описан в скалигеровской истории. Как было отмечено выше, главной целью крестоносцев якобы XI века, судя по источникам, было не завоевание Палестины. Продвижение в Палестину описывается как некая "самодеятельность" западноевропейских крестоносных отрядов, после того как их основная задача - поражение главных сил противника в Малой Азии - была выполнена совместно с "византийцами"-римлянами [287]. Военными действиями в Малой Азии руководил "византийский" император Алексей I Комнин. "Их вожди (западных крестоносцев - Авт.) во многом оценили реалии. Многие из них стали вассалами Алексея (а скорее всего были ими и до того - Авт.). Взятием Никеи и утверждением византийской власти в западной Малой Азии совместные действия Византии и крестоносцев по существу и ограничились" [455], c.147. Итак, оказывается, что западноевропейское крестоносное ополчение было призвано прежде всего для завоевания Малой Азии. А отнюдь не Сирии или современной Палестины. Источники сообщают, что именно в Малой Азии и на Балканах происходили основные военные действия Первого крестового похода. Бои начались еще на территории современной Венгрии. Когда крестоносцы дошли до Константинополя, у них уже были значительные потери [287]. Вероятно, основной военный противник крестоносцев находился в Малой Азии и на Балканах, в частности, в Венгрии. По-видимому, целью похода было завоевание Балкан и Малой Азии. И понятно - почему. Именно здесь находился Иерусалим, он же Константинополь - город Христа. Именно сюда стремились крестоносцы. Считается, что после покорения Балкан и Малой Азии, западноевропейские крестоносцы, якобы без одобрения императора Алексея Комнина "завоевали" также Сирию и Палестину. Но при этом там были основаны крестоносные княжества, подчиненные византийскому императору - поскольку вожди крестоносцев были его вассалами. Где находилась та Сирия, куда направились крестоносцы Первого крестового похода? Та ли это Сирия, которую мы видим на современных картах? Вряд ли. Вот, например, сообщается, что по дороге в Сирию крестоносцы захватывают город Едессу [287]. Согласно принципу географической локализации по географическим картам XII-XVIII веков, мы можем отождествить город Едессу только лишь с современной Одессой. Других возможностей нет. Нам могут возразить, что город Одесса был основан лишь в 1785 году, на месте турецкой крепости Хаджибей [866], т.3, с.121. Но "едисанские татары", например, были известны еще в XVII веке [101], с.64. Отсюда можно заключить, что ОДЕССА - старое название в этих местах. Вероятно, турецкая крепость Хаджибей называлась также Одессой или Едессой задолго до того, как была официально переименована в Одессу в 1785 году. 2.4. ПЕРЕНОС СТОЛИЦЫ ДРЕВНЕЙ ИМПЕРИИ ИЗ АЛЕКСАНДРИИ = ВЕТХОГО РИМА В НОВЫЙ РИМ = ИЕРУСАЛИМ = ТРОЮ = КОНСТАНТИНОПОЛЬ. Вероятно, столица древнего "византийского" царства была перенесена в XI-XII веках из африканской Александрии = Ветхого Рима в Царь-Град на Босфоре, то есть в будущий Константинополь = Новый Рим. Название Константинополь, то есть Город Константина, было присвоено ему позже. А в XII-XIII веках он назывался Иерусалимом или Троей. Скалигеровская хронологическая версия относит перенос столицы в Царь-Град якобы к началу IV века н.э. Скалигер ошибся в датировке примерно на 700 лет. О том, что столица Империи находилась когда-то в африканской Александрии, смутно помнит и скалигеровская версия. Из истории мы знаем, что Александрия была столицей империи Александра Македонского. При этом нам говорят, что, поселившись в Александрии, Александр странным образом забросил все свои "древнегреческие" обычаи, облачился в "персидскую" одежду и вообще изобразил из себя настоящего фараона. В этой связи напомним гипотезу Н.А.Морозова, который считал египетские пирамиды захоронениями первых византийских императоров [544]. Однако наша реконструкция отличается от реконструкции Морозова. Морозов полагал, что мумии императоров = фараонов с самого начала перевозились из Константинополя в Египет и Александрия была лишь местом захоронения императоров, а не столицей Империи. Мы же считаем, что египетская Александрия была когда-то настоящей столицей и первые римские = греческие = "византийские" императоры были похоронены именно там, где была их столица. Однако после перенесения столицы в Константинополь, а затем в Великий Новгород = Владимиро-Суздальскую Русь, тела умерших императоров = ордынских царей-ханов, вероятно, действительно бальзамировались и перевозились в африканский Египет, на старое родовое династическое кладбище. По нашему мнению, именно о таких перевозках говорит "древне"-греческая легенда, согласно которой перевозчик Харон доставляет в своей лодке души умерших по огромной мрачной реке в царство мертвых. Вероятно, это действительно старое сказание, относящееся к XI-XV векам н.э. 2.5. ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ГАЛИЛЕЯ = ГАЛЛИЯ = ФРАНЦИЯ. ЕВАНГЕЛЬСКАЯ КАНА ГАЛИЛЕЙСКАЯ = КАННЫ ВО ФРАНЦИИ. Считается, что в Западной Европе Первый крестовый поход 1096 года начался из Южной Франции, из так называемых клюнийских аббатств. В скалигеровской истории XI века клюнийские аббатства Южной Франции имели очень важное значение. Евангелическая по духу реформа церкви в Западной Европе в середине якобы XI века (а на самом деле XII века) называется Клюнийской реформой. С точки зрения нашей реконструкции это вполне естественно. Поскольку Южная Франция - это евангельская Галилея = Галлия = Франция. То есть место, где провел детство и отрочество Христос (XII век н.э.). Напомним, что согласно Евангелиям, Христос родился в Вифлееме. То есть, как мы считаем, в Вифинии, недалеко от Иерусалима = Трои = Константинополя. Согласно Евангелиям, вскоре после рождения Христа Иосиф и Мария переехали в библейский Египет, а затем в Галилею. То есть в Галлию = Францию. Там они остановились окончательно. Легко понять, где именно во Франции они жили. В самом деле, согласно Евангелиям, они жили где-то недалеко от КАНЫ ГАЛИЛЕЙСКОЙ. Но этот город до сих пор существует под тем же названием во Франции = Галлии = Галилее. Это французский город Канны (Хан?). Он находится как раз в Южной Франции, среди клюнийских аббатств, недалеко от Ниццы. Согласно Евангелиям Иосиф и Мария с младенцем Христом, перед тем как переехать в Галилею = Францию, бежали от Ирода в Египет. По поводу евангельского Египта отсылаем читателя к ХРОН6. Здесь лишь скажем, что имеется много данных в пользу того, что библейский Египет - это не современный Египет в Африке, а северные области. Скорее всего, это Русь-Орда. 2.6. БИОГРАФИЯ ПАПЫ ГИЛЬДЕБРАНДА. КОГДА ПОЯВИЛСЯ ПАПСКИЙ ПРЕСТОЛ В ИТАЛЬЯНСКОМ РИМЕ. Почти все события, связанные с Христом, "уехали" в скалигеровской хронологии в начало н.э. Но в окрестности XII века - и, в частности, в XI веке, - осталось довольно много их следов. Например - биография папы Григория VII Гильдебранда, рис.20.5. То есть папы по имени Золотом Горящий, поскольку Гильде-Бранд можно перевести именно так. Конечно, окончательно эта биография была отредактирована, или даже написана, не ранее конца XV века. Это видно хотя бы по тому, что в ней описывается раскол церквей, произошедший, согласно новой хронологии, только в начале XV века, см. ХРОН5 и ХРОН6. А в фантомном XI веке, которым датировано правление Папы Григория VII Золотом Горящего, в Италии еще не могло быть никаких пап. Поскольку тогда еще не было самого итальянского Рима. Как мы уже говорили, римский папа в ту эпоху находился еще, вероятно, в Александрии, в долине Нила. Даже в XVI веке александрийский патриарх носил титул "папы, судии вселенной и 13 апостола" [372], т.2, с.39. Титул ПАПЫ он носит до сих пор. Что касается итальянского Рима, то он строится, согласно нашей реконструкции, только в XIV веке. Тогда же появился и институт римских пап в Италии. Как это произошло и почему средневековые римские папы в Италии претендовали не только на религиозную, но и на светскую власть, см. ХРОН6. 2.7. БЫЛ ЛИ ИТАЛЬЯНСКИЙ РИМ СТОЛИЦЕЙ В ДРЕВНОСТИ? Почему в скалигеровской версии "античный" Рим попал в Италию? По-видимому потому, что история Европы в своем окончательном варианте была написана в значительной степени именно в Италии в эпоху Реформации XVI-XVII веков. Она, естественно, преследовала политические цели того времени. Стоит отметить, что итальянский Рим никогда не был сильной крепостью. Вспомним, как были укреплены средневековые города, действительно бывшие столицами крупных государств. Например, до сих пор сохранились мощные стены Константинополя. Кроме того, безнадежное военно-географическое расположение итальянского Рима исключает мысль, что он в древности или в средние века мог быть столицей мировой империи. Об этом справедливо писал еще Н.А.Морозов [544]. Отметим также, что и сама Италия существует как самостоятельное государство лишь с XIX века, когда она отделилась от Австрии. Красивая сказка, будто итальянский Рим, когда-то в "античности" покорил многочисленные страны и стал столицей могущественной Римской империи - чистый вымысел скалигеровских историков. 2.8. СМЕНА ВАВИЛОНСКОГО ЦАРСТВА НА ГРЕЧЕСКОЕ. Вернемся к упомянутой выше средневековой идее СМЕНЫ ЦАРСТВ в истории. Возможно, первая смена произошла в эпоху XI века. Не исключено, что название Вавилонское Царство произошло от старой столицы Империи - города Вавилона в Египте. Напомним, что на некоторых средневековых картах рядом с египетским Каиром помещался Вавилон, рис.18.6, рис.18.7, рис.18.8. А новое название - Греческое Царство, вероятно, связано с новой "греческой" верой - христианством. Не исключено, что слово Греция является слегка искаженным произношением имени Хорус = Христос = Горус. Поэтому старинное Греческое Царство - это просто Христианское Царство. То есть ранее слово Греческий означало то же самое, что и Христианский. 2.9. НАЧАЛО ХРИСТИАНСКОЙ ЭРЫ В XII ВЕКЕ КАК НАЧАЛО ГРЕЧЕСКОГО ЦАРСТВА. Отождествить начало христианской эры в Империи с началом Греческого Царства, то есть возможно Царства Горуса = Хоруса = Христа, заставляют нас несколько ярких признаков. Во-первых, считается, что Евангелия и другие новозаветные христианские книги были написаны в оригинале по-гречески: "Как известно, все Священное Писание Нового Завета было написано по-гречески, за исключением Евангелия от Матфея, которое, по преданию было написано по-древнееврейски или по-арамейски. Но так как этот древнееврейский текст не сохранился, греческий текст считается подлинником и для Евангелия от Матфея" [589], "Введение", с.5*. И вообще, христианская литература первых веков была исключительно грекоязычной. Известно, хотя об этом обычно умалчивается, что первые несколько сот лет после принятия христианства, христианское богослужение велось на греческом языке как на Востоке, так и на Западе [793], [78]. Во-вторых, "Византийская" = Ромейская христианская империя традиционно называлась в исторических хрониках и в обиходной речи не Византийской, а Греческой, или Ромейской, то есть Римской. Ее императоры назывались греческими или ромейскими = римскими императорами, а сами "византийцы" - ромеями или греками. Слово ВИЗАНТИЯ для этой империи вошло в употребление, по-видимому, лишь в XIX веке. Видимо тогда, когда название Греция = Хорус = Христос было закреплено исключительно за современной Грецией, в то время отделившейся от Турции. А название РОМЕЯ историкам тем более не нравится, так как оно слишком очевидно напоминает слово РИМ. Из современного сравнительно небольшого государства Греция скалигеровские историки сделали "игрушечную модель" всей Греческой = Христианской империи. В средневековой Греции-Византии современная Греция занимала только небольшую часть. Внутри современной Греции историки изобразили "античную Македонию Александра Македонского". На самом деле Македония - это и сегодня существующее славянское государство на Балканах. Другой пример такого рода - современное государство Израиль. Оно тоже является как бы уменьшенной моделью Великой = "Монгольской" Империи. Именно эта огромная Империя XIV-XVI веков, как выясняется, и называлась в старых церковных текстах Израилем. Современный Израиль она включала в себя как очень малую часть. 3. НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА НЕКОТОРЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ ПОНЯТИЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ. Итак, мы предлагаем следующие отождествления: а = б = в. 1) АЛЕКСАНДРИЯ. а. ГОРОД АЛЕКСАНДРИЯ или, возможно, Каир В ЕГИПТЕ. .............................................. # б. Он же Ветхий Рим, столица "Византийской" империи до переноса столицы в Новый Рим - Константинополь. ............................................ ## в. Он же Вавилон, столица древнего Вавилонского царства эпохи XII века. Этот знаменитый древний город существует и сегодня. Однако, согласно новой хронологии, известная история "древнего" Египта целиком попадает в эпоху после 900 года н.э. 2) ЕГИПЕТСКИЕ ПИРАМИДЫ. Наиболее древние, небольшие пирамиды - это захоронения первых "византийских" римских = ромейских императоров-фараонов X-XII веков. В то время столица Римской = Ромейской Империи еще была в долине Нила в Египте. После того как столицу перенесли в Новый Рим на Босфоре, тела умерших императоров-фараонов все равно возили хоронить в Долину мертвых и Луксор в Египте на старое родовое кладбище. Перед длительной перевозкой тела приходилось бальзамировать. Именно так возник обычай бальзамировать тела императоров-фараонов. В самом Египте такой обычай был бы ненужен, так как тело умершего, попадая в раскаленные пески Египта, не подвергается гниению. Это заметил еще Н.А.Морозов [544]. После создания Великой = "Монгольской" Империи в XIV-XVII веках, тела умерших на Руси великих ордынских царей-ханов по-прежнему бальзамировали и перевозили на старое родовое кладбище в Египет. О том, что обычай бальзамировать тело умершего царя существовал на Руси вплоть до Романовых, сообщает, например Исаак Масса, очевидец московских событий начала XVII века [513]. Он пишет, что когда в Москве сожгли якобы труп царя Дмитрия Ивановича "Самозванца", то москвичи, осуждая это, "говорили, что его надлежит набальзамировать" [513], с.132. В эпоху XIV-XVI веков, когда "Монгольская" Империя достигла вершины своего могущества, были построены большие пирамиды Египта. Их сделали из нового для того времени строительного материала - бетона. Огромные бетонные блоки отливались последовательно, ряд за рядом сразу на месте. Их никто не перетаскивал и не поднимал на пирамиду. Подробнее об этом см. в ХРОН5. Не исключено, что самая большая пирамида Хеопса была не погребением царя-хана, а символической могилой-храмом, посвященным Христу. Все египетские пирамиды были построены не ранее X-XI веков н.э., а некоторые из них могли быть построены и гораздо позже. 3) ИЕРУСАЛИМ. а. ИЕРУСАЛИМ. ............................................. # б. Он же Троя. ........................................... ## в. Он же Царь-Град, Константинополь. Это - современный город Стамбул. Город был столицей старой Ромейской "Византийской" империи XII-XIII веков, предшественницы Великой = "Монгольской" Империи. Итак, "античная" Троя, оказывается, существует и сегодня. Читатель может посетить Трою Гомера и побродить по ее улицам - улицам Стамбула. Здесь в XII веке н.э. был распят Христос. Гора Голгофа стоит и сегодня. У ее подножья расположено селение Бейкос, пригород современного Стамбула на азиатском берегу Босфора. На вершине горы Бейкос до сих пор расположена огромная символическая могила "святого Иисуса". По-турецки - ЮШИ. См. рис.20.6 - вход на территорию "могилы", рис.20.7 - вид снаружи, рис.20.8 - священный источник, рис.20.9 - вид на пролив Босфор с территории "могилы" Юши. Подробнее об этом см. в ХРОН5 и ХРОН6. 4) ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД. а. ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД XI ВЕКА = ЧЕТВЕРТЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД 1203-1204 ГОДОВ. .............................................. # б. Он же - Иудейская война якобы I века н.э. Это было завоевание Иерусалима = Трои = Нового Рима = будущего Константинополя сразу после распятия в нем Христа. 5) ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХРАМ СОЛОМОНА, ОПИСАННЫЙ В БИБЛИИ. Храм Соломона в Иерусалиме = Трое стоит и сегодня. Это - знаменитый Софийский Собор в Константинополе. Софийский собор в средние века называли просто "великая церковь" [465], с.21; с.175, примечание 45. Берем "Сказание мест святых во Цареграде" якобы 1200 года, написанное русским архиепископом Новгородским Антонием и дошедшее до нас в списке XVI века [399], а также [787], выпуск 7, с.120. Замечательно, что Антоний описывает Собор Святой Софии как библейский храм Соломона. Он говорит: "Во святей же Софии сохранени быша СКРЫЖАЛИ МОИСЕЕВА ЗАКОНА И КИОТ, В НЕМ МАННА" [399], а также [787], выпуск 7, с.129. Это яркое средневековое свидетельство прямо отождествляет Софийский Собор Константинополя с известным библейским храмом Соломона. А библейскую эпоху - со средневековьем не ранее 1200 года! Подробнее о храме Соломона в Стамбуле см. ХРОН6. Итак, знаменитый иерусалимский храм Соломона, который считается историками будто бы разрушенным около двух тысяч лет тому назад, существует и сегодня. Читатель может посетить его в Стамбуле. 6) БИБЛЕЙСКИЙ ИЗРАИЛЬ. Сначала это - Римская, она же "Византийская" империя XII-XIII веков со столицей в Новом Риме на Босфоре. Он же - Иерусалим и Троя. Затем, с XIV по XVII века, это - Великая = "Монгольская" Империя со столицей в Великом Новгороде = Ярославле. 7) БИБЛЕЙСКАЯ ИУДЕЯ, "АНТИЧНАЯ ГРЕЦИЯ", "АНТИЧНЫЙ РИМ". Это - Малая Азия и Балканы со столицей в Царь-Граде на Босфоре. Другие название столицы - Иерусалим, Константинополь, Троя. Название ИУДЕЯ использовалось, как правило, в церковных источниках. Другие названия Иудеи в средневековых источниках - Греция, Ромея. Ее балканская часть называлась до XX века Румелией. Сегодня, говоря о средних веках, принято называть эту область условным названием ВИЗАНТИЯ. В "античных" источниках, созданных в окончательном виде в XVI-XVII веках в Западной Европе, Ромея - Иудея - "Византия" описана как "древняя Греция" или "древний Рим". Другими словами, согласно нашей реконструкции и новой хронологии, "древняя Греция" и "древний Рим" в скалигеровской версии часто означают одно и то же - средневековую "Византию". Согласно нашей реконструкции, здесь в XIV-XVI веках расцвела "античная" культура. Были построены многочисленные "античные" города с "античной" архитектурой. В эпоху XIV-XV веков, христианство приобрело здесь черты "античного" вакхического культа. Строились "античные" храмы Аполлона, Юпитера и т.п. Эта "античная" культура и религия были уничтожены во время османского=атаманского завоевания XV века, предпринятого из Руси-Орды. Подробности см. в ХРОН6. Памятниками той эпохи до сих пор остаются многочисленные развалины "античных" городов в Турции. Согласно нашей реконструкции, они были разгромлены и выселены во время османского=атаманского завоевания и с тех пор стоят в развалинах, рис.20.10, рис.20.11, рис.20.12. } 4. ИЕРУСАЛИМ, ТРОЯ И КОНСТАНТИНОПОЛЬ. Здесь мы обсудим более подробно отождествление Иерусалим = Троя = Константинополь, предлагаемое в нашей реконструкции. В средние века было распространено мнение, что город Иерусалим находится "в самом центре известного мира". См. например карту Рюста, приведенную нами в ХРОН1,гл.5. Это мнение средневековых географов и картографов никак не согласуется с географическим положением города, называемого Иерусалимом сегодня. Между тем, это - одно из общих мест в средневековых текстах. Так считали и византийцы, и западные крестоносцы. Которые, как известно, успешно добрались до Иерусалима и, следовательно, кое-что понимали в географии. "Август считал Иудею центром Земли... Кроме того, Иерусалим находится на полпути между востоком и западом, а следовательно - в самом центре известного мира" [722], c.234. Это - мнение крестоносцев. А вот что пишет византийский историк Лев Диакон об императоре Никифоре II Фоке: "Он... отправился в счастливую страну, ЦЕНТР ЗЕМЛИ, называемую также Палестиной, которая, как гласит Священное Писание, течет молоком и медом" [465], c.40. По нашему мнению, есть только один знаменитый древний город, соответствующий этому описанию. Это Константинополь. Он действительно находится в центре средневекового "известного мира". В самом деле, Константинополь расположен на Босфорском проливе, отделяющем Европу от Азии и Африки, то есть в полном смысле слова "на полпути между севером и югом". Он также находится приблизительно посередине между самыми западными (Англия) и самыми восточными (Индия, Китай) странами средневекового мира. Известно, что в Малой Азии, в окрестностях Константинополя живут турки. Но слово ТУРКИ очень близко к слову ТРОЯНЦЫ или ФРАНКИ. Отметим один и тот же корень ТРК, ТРН. Более того, в средневековых хрониках слово Турки производили от легендарного вождя Тираса. Точнее Фираса, а это имя в зависимости от способа чтения фиты может читаться либо как Тирас, либо как Фирас. См. например [940]. Это еще больше сближает слова Турки и Франки. Далее, область, прилегающая к Константинополю с северо-запада, до сих пор называется Фракией и это название отмечается на современных географических картах. Имя ФРАКИЯ почти тождественно с ФРАНКИЕЙ. Это косвенно подтверждает нашу гипотезу, что Константинополь - это "античная" Троя, а турки - "античные" троянцы, по крайней мере в некоторых средневековых текстах. Конечно, словом Франки могли называть также и жителей Франции. По-видимому, Фракия и Франция - слова одного и того же корня. Одно произошло от другого. Ясно, что средневековые историки могли путать Фраков - жителей Фракии, и Франков, что могло приводить к существенной географической перелокализации событий. 5. ЕГИПЕТСКИЕ ИЕРОГЛИФЫ И ЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК. 5.1. ИЗМЕНЧИВОСТЬ СМЫСЛА ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ИМЕН В ДОПЕЧАТНУЮ ЭПОХУ. Оказывается, многие географические названия и понятия с течением времени существенно меняли свой смысл. Поэтому при анализе древней истории нельзя, например, говорить просто о "городе Риме". Нужно говорить о "городе Риме в таком-то веке". В зависимости от того, о каком времени говорится, будет существенно меняться географическое положение Рима. В X-XI веках это, по-видимому, Александрия в Египте или Каир. Затем, в XII-XIV веках, это Новый Рим на Босфоре. Он же - Константинополь, Иерусалим, Троя. Третий Рим, как известно, это Москва. И лишь в XIV веке, после Западного похода Ивана Калиты = хана Батыя появляется Рим в Италии. См. подробности в ХРОН6. Итак, географическая локализация того или иного летописного названия есть функция времени. Названия стран, городов и т.д. "жили во времени" и перемещались в географическом пространстве. Это важно понять! В начале развития цивилизации названия не были еще жестко фиксированы, поскольку отсутствовала унифицированная система коммуникаций, многие языки и письменности еще только формировались, наименования еще не устоялись. Лишь существенно позже, с распространением книг и однотипных, печатных географических карт географические названия, наконец, остановились, застыли на карте. Но так было далеко не всегда. ОБ ЭТОМ НУЖНО ПОСТОЯННО ПОМНИТЬ, ЧИТАЯ СТАРЫЕ ТЕКСТЫ. Например, увидев в средневековом тексте слово РИМ, нужно сразу спросить. О каком, собственно, РИМЕ идет здесь речь? Где он был расположен в ту эпоху, события которой описаны в данном тексте? Безусловно, это сильно усложняет наш анализ прошлого. Было бы гораздо проще считать, что название РИМ всегда было прикреплено к одному и тому же географическому месту. В наше время это кажется естественным. Сегодня названия городов не переносят так легко с одного города на другой. Но не так было в прошлом. Что вполне объяснимо. Как могли люди фиксировать и, главное, передавать друг другу сведения о географии окружающего их мира? Для этого нужно обладать каким-то множительным устройством, позволяющим размножить, например, карту или рукопись хотя бы в нескольких десятках экземпляров, чтобы сделать ее достоянием многих. Без такой фиксации информация становится текучей, быстро меняющейся. Старые локализации забываются, вводятся новые, и процесс этот трудно контролируем. По-видимому, переносы наименований и частая смена их смысла прекратились лишь с появлением печатной книги, которая стала жестко фиксировать информацию и распространять ее среди культурных слоев населения. Поэтому в допечатную эпоху переносы названий городов, наименований народов, изменение смысла этих названий, было нередким и, возможно, даже типичным явлением. Перенос названий мог быть связан с эмиграцией какой-то части культурного населения из одного места в другое. Например, после падения Константинополя в середине XV века многие представители правящего и интеллектуального слоя покинули Новый Рим и переселились в Европу и на Русь. Вместе с ними могли переместиться и некоторые названия. 5.2. ИЕРОГЛИФЫ ЕГИПТА XI-XVI ВЕКОВ КАК "ЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК" ЦЕРКОВНОГО ПРЕДАНИЯ. Вероятно, египетские иероглифы - это и есть часто упоминаемый в средневековых текстах старый ЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК. Подчеркнем, что мы имеем в виду именно средневековый термин христианской церковной литературы. ЕВРЕЙСКИМ в них называли древний язык, на котором была написана Библия до ее перевода на греческий. Сегодня еврейским называют язык современной иудейской традиции. Обычно считается, что это - одно и то же. ОДНАКО, ПО ВСЕЙ ВИДИМОСТИ, ЭТО НЕ ТАК. Понятие ЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК менялось со временем и в разные эпохи понималось существенно по-разному. Это - тоже проявление изменчивости старых названий со временем. Согласно нашей гипотезе, священные церковные книги были записаны также древне-египетскими иероглифами, то есть на древне-еврейском языке. 5.3. СМЕНА ЕВРЕЙСКО-ЕГИПЕТСКОГО ИЕРОГЛИФИЧЕСКОГО ПИСЬМА НА БУКВЕННОЕ ГРЕЧЕСКОЕ В ЭПОХУ XIII-XV ВЕКОВ. ДВУЯЗЫЧНЫЕ ТЕКСТЫ ЕГИПТА. Согласно церковному преданию, отразившемуся в Библии, первоначально был только один язык Священного Писания - еврейский язык. То есть, вероятно - язык иероглифов. Затем появились и другие языки Священного Писания. В средние века считали, что существует только три священных языка - еврейский, греческий и римский, якобы латинский. Только на этих трех языках писались священные тексты. Что имелось в виду под "разделением священных языков"? Наша гипотеза такова. Это был переход от иероглифической письменности к буквенной. Более точно, гипотеза состоит в следующем. 1) ЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК, упоминаемый в церковных текстах, - это просто иероглифическая система записи. Это - письменность, а не устный язык. При переходе с ЕВРЕЙСКОГО языка, скажем, на ГРЕЧЕСКИЙ, то есть христианский, ИЗМЕНЯЛАСЬ ЛИШЬ СИСТЕМА ПИСЬМЕННОСТИ. Устный язык остался, естественно, прежним. 2) Множество текстов на "еврейском языке" было высечено на камне и сохранилось до сих пор. Это - египетские иероглифы, которыми покрыты огромные площади стен "древне"-египетских пирамид и храмов. Которые, согласно нашей реконструкции, строились в XII-XVIII веках. Возможно, среди них сохранились и старые тексты Библии - библейские "каменные скрижали". 3) Перевод священных текстов с "еврейского" на греческий был не сменой устного языка, используемого при чтении этих текстов, а заменой иероглифического способа записи на новый буквенный способ. Поясним нашу мысль. Иероглифическая система письменности является безусловно громоздкой и сложной в употреблении. НО ИДЕЙНО ОНА ОЧЕНЬ ПРОСТА. В ней слова записываются с помощью картинок-иероглифов. Очень простая идея, которую может мгновенно воспринять любой неграмотный человек. Ясно, что первая система письменности должна была быть именно такой. Напротив, буквенная система письменности, является идейно гораздо более сложной, чем иероглифическая. В конечном счете, она более проста и удобна в употреблении. Сегодня именно буквенная система кажется нам естественной и самоочевидной идеей письма. Но следует отдавать себе отчет, что в основу буквенной системы когда-то была положена огромная предварительная работа. Необходимо было расчленить устный язык на слоги, слоги - на звуки, выделить оптимальное количество основных звуков и обозначить их буквами, определить понятие грамматической формы и т.д. Недаром мы до сих пор помним имена создателей некоторых буквенных систем письменности - например, кириллицы. Сама идея буквенной письменности нетривиальна, в отличие от идеи иероглифического письма, и могла возникнуть только внутри достаточно развитой научной школы. По-видимому, буквенная система письма возникла лишь в эпоху Ромейской "Византийской" империи XII-XIII веков или даже позже. Со временем она заменила старую иероглифическую систему. Хотя в старой столице Империи, на родовом кладбище царей-ханов, писали по-старому - иероглифами, вероятно еще и в XVII-XVIII веках. Новая буквенная система письма была названа "греческим языком" в отличие от иероглифов - "еврейского языка". САМ ЖЕ СВЯЩЕННЫЙ ЯЗЫК В ТУ ЭПОХУ, ПО-ВИДИМОМУ, НЕ ИЗМЕНИЛСЯ. Скорее всего это был греческий = христианский язык средневековой "Византии". Отметим, что памятники этого средневекового греческого = христианского языка сегодня практически не читаемы. Во многих случаях их не могут прочесть даже специалисты. В отличие от "античного" греческого, который многие читают достаточно свободно. По нашему мнению, "античный" греческий язык не является на самом деле старым языком. Он возник, вероятно, лишь в XVI-XVII веках. На нем скалигеровские фальсификаторы переписывали старые документы, естественно редактируя и изменяя их в нужную для себя сторону. Сами старые документы после этого, вероятно, просто уничтожались. Настоящим же старым греческим = христианским языком является сегодня уже почти забытый язык средневековой Греции - "Византии". Впоследствии, когда письменность появилась и на других языках, термин "греческий язык" стали относить уже не к буквенной системе письменности, а к устному языку церковного богослужения, который изначально был только греческим = христианским. 5.4. ПОЧЕМУ ОГРОМНЫЙ ОБЪЕМ ИЕРОГЛИФИЧЕСКИХ НАДПИСЕЙ ЕГИПТА ДО СИХ ПОР НЕ ИССЛЕДОВАН И НЕ ОПУБЛИКОВАН. Как уже было упомянуто выше, в Египте до сих пор сохранилось очень много иероглифических текстов, высеченных на каменных стенах древних храмов. Объем этой письменной информации поражает. Вот лишь отдельные примеры, сообщенные нам профессором МГУ Ю.П.Соловьевым, большим знатоком египетской истории, после его возвращения из Египта. 1) В городе Эдфу, к северу от Асуана, стоит храм эпохи Птоломеев, хорошо сохранившийся. Размеры храма примерно 35 метров на 100 метров при высоте примерно в 15-20 метров, внутри него много колонн и залов. Все стены и колонны сплошь исписаны иероглифами снизу доверху, покрыты рисунками, несущими много исторической информации. Если издать все эти тексты, они займут, по весьма грубой оценке, объем не менее тысячи страниц книги современного формата. 2) На Ниле выше Асуана - храм Изиды на острове Филе, размеры примерно 70 метров на 100 метров при высоте около 30 метров. Все стены снаружи и внутри, а также стены внутренних помещений сплошь покрыты иероглифами. 3) Храм в Дендерах, размер примерно 100 метров на 50 метров при высоте около 30 метров. Внутри весь покрыт иероглифами. Снаружи надписей немного, зато много рельефов. 4) Два знаменитых гигантских храма в Луксоре и Карнаке. Их циклопические стены покрыты иероглифами снизу доверху. Это - тысячи (!) квадратных метров текста, несмотря на то, что храмы полуразрушены. 5) Рамессариум - заупокойный храм всех Рамзесов. Исписан сверху донизу. Храм жены Тутмоса III. Полностью покрыт текстами. Стены погребальных мавзолеев и камер - сплошные ковры из иероглифов. Некоторые из этих камер по своим размерам превосходят подземные станции московского метрополитена. Потребуются годы для того, чтобы только скопировать все эти древние тексты. Грубая оценка, по числу знаков на единицу площади стены, объема всех этих текстов, покрывающих стены храмов Египта, - не менее пятидесяти тысяч страниц современной книги. Многотомное издание, целая энциклопедия. Таким образом, речь здесь идет не о каких-то пяти-шести страничках, а об огромном объеме интереснейшей информации. Храмы Египта - это гигантская каменная книга, библейские "скрижали", написанные, согласно Библии, на камне. На рис.20.13 показана одна такая стена-страница, сплошь исписанная иероглифами. Читатель, наверное, готовит вопрос: что же здесь написано? Поразительно, но, насколько нам известно, подавляющее большинство этих текстов почему-то до сих пор не расшифровано и даже не опубликовано! Это - сюжет отдельного исследования. Ведь если современные египтологи умеют читать иероглифические тексты, то следовало бы ожидать, что все эти СОТНИ И ТЫСЯЧИ КВАДРАТНЫХ МЕТРОВ СТЕН, СПЛОШЬ ПОКРЫТЫХ ИЕРОГЛИФАМИ, срисованы, сфотографированы, изучены, реставрированы, переведены, прочитаны, прокомментированы и изданы в виде по крайней мере многих-многих томов, доступных специалистам. Где же взять это многотомное издание? Нам не удалось его найти. Кое-какие тексты опубликованы, часто даже без перевода, но они не составляют, по-видимому, и тысячной доли того, что написано на стенах египетских храмов. Возможно, нам были доступны не все материалы. Мы будем рады узнать, что такая работа была кем-то и когда-то проведена. В таком случае мы хотели бы получить точные ссылки: кем, где и когда. Но если большинство упомянутых текстов до сих пор не только не переведено, но даже и не скопировано, - а у нас есть веские основания считать, что дело обстоит именно так, - то возникает несколько серьезных вопросов и гипотез. ВОПРОС 1. Умеют ли современные египтологи действительно читать все доступные сегодня иероглифические "каменные скрижали" на стенах египетских храмов? Что если они умеют читать лишь малую их часть? А именно, только те тексты, которые близки по духу и характеру к текстам, написанным на двуязычных камнях и папирусах, то есть лишь те, которые дошли до нас вместе с их греческими переводами. ВОПРОС 2. Как расшифровывают египетские иероглифы, далекие по характеру от тех, которые встретились в двуязычных текстах? Ведь таких текстов - билингв - сохранилось немного. При здравом размышлении становится понятно, что дешифровка иероглифа-картинки без какой-то посторонней подсказки - весьма нетривиальная, если не сказать безнадежная, задача. Наша гипотеза такова. 1) Египтологи могут читать лишь небольшую часть дошедших до нас иероглифов. А именно, те из них, которые упомянуты в немногих дошедших до нас двуязычных текстах. Поэтому их активный словарь мал. 2) Значение большинства иероглифов сегодня утрачено. Поэтому чтение большинства сохранившихся иероглифических текстов практически невозможно. 3) Именно поэтому большое число "древне"-египетских текстов не прочитано. И даже не скопировано, так как расшифровать их пока нельзя. Будучи заброшены, каменные книги постепенно и необратимо разрушаются. Историческая наука с каждым годом теряет сотни страниц подлинных древнейших хроник. Возможно, там можно найти и Библию "по еврейски". Ведь даже само слово Библия - однокоренное со словом ВАВИЛОН - Библос. Напомним, что Вавилоном называли в средние века Каир. См. выше. Ошибка современных историков в том, что они думают, будто древние тексты писались на известных им "античных" языках - "древне"-еврейском, "древне"-греческом, "античной" латыни. На самом же деле все это - литературные или церковные языки, созданные в XIV-XVII веках. В XVII-XVIII веках при создании скалигеровской версии истории они были представлены как "древние языки". На них были написаны "античные первоисточники", которые до сих пор служат якобы прочным основанием версии Скалигера. По нашему мнению, египетское иероглифическое письмо вместе с христианским вероучением распространилось в XII-XVI веках по всему континенту. В частности, попало в Китай. Китайские иероглифы, по-видимому, являются всего лишь видоизменением первоначальных египетских. На связь между египетскими и китайскими иероглифами указывал и Н.А.Морозов. Корни восточных цивилизаций на самом деле - те же, что и у европейской цивилизации. Ниже мы вернемся к этому. 5.5. ЗАБЫТЫЙ СМЫСЛ ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОГО СЛОВА "ЕВРЕЙ". Слово Еврей считается по происхождению старо-славянским или греческим [866], т.2, с.6. Как показывает анализ его употребления в средневековых текстах, оно означало, скорее всего, не национальность и даже не вероисповедание, а просто жрец, священник. Это просто одна из форм слова ИЕРЕЙ. Напомним, что "еврей" по-славянски писалось часто через ижицу, а не через веди: "еvрей". Здесь с помощью латинского V мы обозначаем ИЖИЦУ, похожую на V. См. например [503]. Обе эти формы "iерей" и "еvрей", скорее всего, являются производными от полной формы "iеvрей", которая также сохранилась, и ее можно найти в славянской Острожской Библии 1581 года издания [621], лист 26 Нового Завета, предисловие к Евангелию от Луки. Из полной формы получается слово "еvрей" если опустить первую гласную "i" и слово "iерей" если опустить ижицу. Напомним, в этой связи, что славянская ижица читается двояко: как В, например в слове "еvрей", и как И, например в слове "Моvсей". Поэтому "еврей" мог переходить в "иерей" и наоборот. Это наблюдение подкрепляется тем, что средневековые церковно-славянские тексты часто используют одновременно и слово "еврей" и слово "иудей". Что было бы странно, если бы эти слова означали одно и то же. Оба эти слова могут встретиться в одном и том же тексте на одной и той же странице. Однако все становится на свои места, если понимать их в указанных здесь разных смыслах. 6. ЕГИПЕТСКАЯ АЛЕКСАНДРИЯ КАК ДРЕВНЯЯ СТОЛИЦА ИМПЕРИИ. 6.1. ОБЩИЕ ОЧЕРТАНИЯ ИСТОРИИ XI-XII ВЕКОВ. На настоящем этапе исследований можно предположительно дать лишь весьма общие очертания истории XI-XII веков. Они состоят в следующем. До конца одиннадцатого века столица государства, которое стало затем Римской Империей, по-видимому, была в долине Нила в Египте. В этом смысле историки правы, утверждая, что Египет - колыбель мировой культуры. В X-XI веках в этом государстве научились делать сначала медное, а затем железное оружие. В конце XI - начале XII века столица переносится в Царь-Град на Босфоре. Он же Иерусалим, он же Троя. Так возникает древний Рим, центр древней "Византийской" империи. Империя начинает осваивать и колонизировать Средиземноморье. Конечно, в те далекие времена из-за неразвитости путей сообщения, отдаленные от столицы части Империи были практически самостоятельны. Собственно именно так и описана в современном учебнике Византийская империя X-XII веков. Опорными пунктами египетско-"византийской" власти в Европе были в то время, по-видимому, лишь немногие города-порты на побережье Средиземного моря. Перед нами - политическое зарождение европейской цивилизации, так сказать, корни светской и династической истории Европы и Азии. По-видимому, они находятся в Египте. С другой стороны, истоки церковной истории идут с Балкан и Малой Азии - древней области, центром которой был город Иерусалим. Он назывался также и Троей. Этот город только впоследствии стал называться Константинополем. Сегодня это - Стамбул. Область вокруг Иерусалима - Константинополя называлась Троадой, Фракией, ХАНСКОЙ землей или землей ХАНААНСКОЙ в Библии, а также ИУДЕЕЙ. Там возникло древнее вероучение, из которого впоследствии образовалось христианство. Вероятно, Иудея подчинялась египетскому Риму - Александрии. В Библии Ромейская Империя называется Израилем. Само слово Израиль по Библии означает БОРЮЩИЙСЯ С БОГОМ - в точности (!) то же, что и слово ПТОЛОМЕЙ. Напомним, что Птоломеями назывались египетские цари, правившие в Александрии. Это хорошо согласуется с тем, что столица Израиля была сначала в Александрии. 6.2. АЛЕКСАНДРИЯ КАК ЦЕНТР ГРЕЧЕСКОЙ НАУКИ. Считается, что центр греческой = христианской византийской науки находился в средние века в Александрии. Например, Клавдий Птолемей, автор греческого Альмагеста - александриец. Сама Александрия постоянно упоминается в Альмагесте, и даже само имя Птолемей (Птоломей) указывает на Александрию, где правила династия Птоломеев. Еще один пример - православная пасхалия, то есть правила расчета пасхи, включающие в себя таблицы фаз Луны, календарные таблицы. Пасхалия использовалась в Византии и была разработана, как считается, в Александрии. Она так обычно и называется - александрийская пасхалия. Самая большая библиотека древности находилась в Александрии. Это - знаменитая александрийская библиотека, считающаяся безвозвратно утраченной, сгоревшей. } 6.3. АЛЕКСАНДРИЯ КАК ЕСТЕСТВЕННАЯ СТОЛИЦА. По своему географическому расположению египетская Александрия действительно могла быть столицей древней Империи. В отличие, кстати, от Рима в Италии. Александрия - крупный морской порт, который в эпоху каботажного плавания мог иметь хорошую связь со всем Средиземноморским побережьем. Александрия расположена в плодородной долине Нила. Александрийцам были легко доступны богатые медные рудники, и вполне возможно, что само использование меди было изобретено в Александрии, что послужило началом медной эры нашей цивилизации. 6.4. НЕКОТОРЫЕ АВТОРЫ XVII ВЕКА СЧИТАЛИ, ЧТО В ПИРАМИДАХ ЕГИПТА ЗАХОРОНЕНЫ АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ И ПТОЛОМЕЙ = ИЗРАИЛЬ. Приведем любопытное свидетельство Лютеранского Хронографа 1680 года [940]. Вот что написано в нем об императоре Октавиане Августе. "Егда прииде в Египет, показаша ему Александра Великого и Птоломея телеса, от многих лет во гробех сокровенная" [940], лист 101. Перевод звучит так. "Когда Август пришел в Египет, ему показали там тела Александра Великого и Птоломея, которые долгое время сохранялись в гробницах". Итак, еще в XVII веке некоторые думали, - и по нашему мнению, были правы, - что в египетских пирамидах захоронены не сказочные доисторические фараоны, а основатели Греческого = Христианского Царства Александр Македонский и Птоломей, то есть Израиль = Богоборец. Кстати, считается, что Александр и Птоломей были греками, и само слово ФАРАОН - это греческое слово ТИРАН, ПРАВИТЕЛЬ. Из-за двоякого прочтения фиты - как Ф и как Т, звуки Ф и Т часто путались при прочтении слов греческого происхождения. Впрочем, после исследований, изложенных в ХРОН6, стало ясно, что в скалигеровских описаниях Александра Македонского и царя Птоломея присутствует яркий слой русско-ордынской истории XV-XVI веков. 7. ВОЙНЫ ВОКРУГ КОНСТАНТИНОПОЛЯ-ИЕРУСАЛИМА. Повторим вкратце основную идею предлагаемой здесь общей реконструкции римской истории. Все оригиналы великих войн = исходов = смен мировых монархий, представленных в скалигеровском учебнике по истории, были в реальности связаны с одним и тем же ключевым событием: переходом города Иерусалима = Трои = Константинополя из рук в руки. В течение X-XVI веков - исторического промежутка, полностью покрывающего всю реальную, записанную древнюю историю, - Константинополь переходил из рук в руки несколько раз. Войны, связанные с захватом Константинополя, были перепутаны позднейшими хронологами. События этих войн перемешались между собой и получившиеся слоистые описания были отброшены в прошлое с изменением места действия, географических названий, личных имен. Они и образовали серию наиболее ярких дубликатов в скалигеровской хронологической версии. В терминах статистической хронологии, это - серия Готских = Троянских = Тарквинийских войн на глобальной хронологической карте, см. ХРОН1. Основой каждого фантома были подлинные документы, но написанные разными хронистами. Поэтому одни и те же исторические события получали в разных хрониках разное субъективное освещение. И становились, на первый взгляд, неузнаваемыми. Первая, наиболее древняя из этих войн была вероятно в конце XII - начале XIII века, в эпоху Христа. Эта война известна сегодня как Четвертый (он же - Первый) крестовый поход. Ее многократно размножили средневековые хронологи. Она породила много дубликатов в "древней" и средневековой истории. Что не удивительно, поскольку хронология в средние века создавалась внутри церковных институтов. Следовательно, события, связанные с христианством, рассматривались хронологами как наиболее важные в истории. Естественно, такие события анализировались средневековыми хронологами особо тщательно. Тем не менее, в результате сделанной кем-то хронологической ошибки евангельские события были отделены от войны XII-XIII веков и отправлены в I век н.э. Несмотря на прямые указания некоторых церковных источников, что война началась сразу после распятия и воскресения Христа. В то же время сама война - Четвертый крестовый поход - осталась на своем подлинном месте, в начале XIII века. Попытаемся представить себе, к чему должна была привести неправильная датировка событий, связанных с Христом, когда вместо XII века "установили" I век. Ясно, что, придерживаясь ошибочной датировки первым веком, средневековые хронологи должны были очень тщательно вычистить все явные следы евангельских событий из хроник XII века. В самом деле, эти события рассматривались ими как главные события человеческой истории. Поэтому, как только хронологи распознавали их в каком-либо тексте, они тут же датировали его первым веком н.э. Ошибочно считая I век - эпохой Христа. Либо же редактировали первоисточник, превращая описания событий в "отступления древнего автора", подменяя описания самих евангельских событий якобы воспоминаниями о них. Поэтому сегодня, читая дошедшие до нас редакции средневековых текстов, мы обнаруживаем, что когда описывается какая-нибудь эпоха, дублирующая эпоху Христа, то есть XII век, "древний автор", как правило, погружается в исторические воспоминания и начинает очень часто употреблять имена евангельских персонажей. Мы уже не сможем найти в исторических текстах следов ЯВНОГО ОПИСАНИЯ основного евангельского события XII века - распятия и воскресения Христа. Нигде, кроме как в Евангелиях якобы I века н.э., его не оставили. Поиск в других документах описаний распятия Христа и передатирование этих фрагментов были проведены средневековыми хронологами XVI-XVII веков весьма тщательно. Тем не менее, кое-какие мелочи ускользнули от внимания средневековых хронологов. Естественно, это могли быть лишь сильно измененные описания, мало напоминавшие хорошо всем известные церковные источники. Иначе они были бы распознаны как евангельские описания и отправлены в I век. 8. РАЗДЕЛЕНИЕ ИМПЕРИЙ. ИЗРАИЛЬ И НИКЕЙСКАЯ ИМПЕРИЯ, ИУДЕЯ И ЛАТИНСКАЯ ИМПЕРИЯ. Находящийся на своем правильном хронологическом месте оригинал великой войны, которым заканчивается эпоха древней Римской империи и начинается новая эпоха разделения царств, это - захват Константинополя крестоносцами Четвертого крестового похода в 1204 году. Затем Ромейская "Византийская" империя распалась на несколько государств. В скалигеровской истории считается, что старая царская Ромейская "византийская" династия и старая ромейская знать бежали из Константинополя в Малую Азию, в город Никею. Там они основали Никейскую империю, как наследницу старой Ромейской империи. Туда же уехал и константинопольский патриарх. В Константинополе же западноевропейские крестоносцы выбрали нового императора из своей среды и основали Латинскую империю. Считается, что малоазиатская Никейская империя начала борьбу за возвращение Константинополя. Борьба закончилась взятием Константинополя войсками Никейского императора Михаила Палеолога в 1261 году и изгнанием из города латинских императоров [455]. Однако, некоторые историки XVI-XVII веков считали, что после падения Константинополя в 1204 году ромейский "византийский" император бежал не в Малую Азию, а на Русь. Так, например, известный польский историк XVI века Матвей Стрыйковский в своей книге [1429] в главе "О взятии Константинополя или Царьграда, славнейшего города столичного цезарей греческих и патриархов, Магометом Вторым, царем турецким, Года Христова 1453, а по счету от сотворения мира 6961, при короле польском Казимире Ягелловиче, великом князе литовском" пишет следующее. "И так Года Христова 1200 венеты и французы, морем притянувшись, Константинополь осадили и овладели. А цезарь греческий Аскариус убежал в Терсону, и оттуда в Галич, который греки Галацией зовут, ПРИШЕЛ В ТО ВРЕМЯ В СТОЛИЧНЫЙ ГОРОД РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ, И БЫЛ БЛАГОДАРНО И УЧТИВО ПРИНЯТ И ОСМОТРЕН РОМАНОМ, КНЯЗЕМ РУССКИМ, КОТОРЫЙ ТОЖЕ МОНАРХИЕЙ РУССКОЙ ВЛАДЕЛ. Этим способом латинники овладели цезарство греческое и его величие" [1429]. Это утверждение Стрыйковского очень хорошо соответствует нашей реконструкции истории Руси-Орды и помогает понять династические причины Великого = "Монгольского" завоевания XIV века. Как мы видели, завоевание началось примерно через 100 лет после взятия Константинополя западноевропейскими крестоносцами. Цель была проста - восстановить старую Империю. Если, как утверждает Стрыйковский, после падения Константинополя в 1204 году старая ромейская "византийская" династия оказалась на Руси, то становится понятным, почему великое = "монгольское" завоевание началось именно из Руси-Орды. Понятно и почему одним из первых направлений "монгольского" завоевания был именно западный поход Ивана Калиты = Калифа, Халифа = хана Батыя. См. Часть 1. Началась грандиозная реставрация Империи, предпринятая потомками старой ромейской "византийской" династии, которые после падения Константинополя бежали на Русь. Реставрация оказалась не просто успешной. В результате "монгольского" завоевания XIV века была создана качественно новая Империя. Гораздо более обширная и централизованная, чем старое Ромейское "Византийское" царство. Со временем "Монголия" охватила всю Евразию, Северную Африку, а впоследствии, в XV-XVI веках распространила свою власть и на Американский континент. См. ХРОН5 и ХРОН6. Как показано в ХРОН1, ХРОН2 и ХРОН6, Библия описывает европейские средневековые события XI-XVI веков. При этом в Библии словом Израиль названа христианская империя. А именно, древняя империя XI-XIII веков и ее наследница Великая = "Монгольская" Империя XIV-XVI веков. Что такое библейская Иудея? Напомним, что Библия называет Иудейским царством сравнительно небольшую часть Израиля с центром в старой столице - в Иерусалиме. Иудея состоит только из одного или двух библейских колен (3 Царств 12:20). Всего колен было двенадцать. В европейской истории Иудея - это старый центр империи, Царь-Град и его окрестности. А также древняя Румелия, современные Балканы. В библейском разделении царства на два - на Израиль и Иудею - вероятно отразились два события. ПЕРВОЕ - разделение древней "византийской" империи XI-XIII веков в результате Троянских войн XIII века. В скалигеровской истории этого времени мы видим захват Константинополя западноевропейскими войсками в 1204 году и создание небольшой Латинской империи вокруг Константинополя. То есть библейской Иудеи. В оставшейся части империи была основана другая столица - библейский Сихем (3 Царств 12:25). В скалигеровской версии считается, что старая династия, изгнанная западными европейцами из Царь-Града, сделала своей столицей город Никею. Якобы в Малой Азии. В качестве Никеи-Сихема нам предлагают сегодня современный город Изник [85], т.29, с.618. Однако более вероятно, с точки зрения нашей реконструкции, что библейская столица Сихем, - то есть МХС в обратном прочтении, - это МОСОХ, то есть МОСКВА. Не в смысле современного города Москва, которого в те времена еще не было, а в смысле страны. Москва - название более древнее, чем город Москва. Так, по-видимому, называли всю Русь-Орду. ВТОРОЕ событие, давшее вклад в библейское описание разделения царства на Израиль и Иудею - это, вероятно, разделение Великой = "Монгольской" Империи в XV-XVI веках на Русь-Орду и Турцию-Атаманию. При этом Израиль - это Русь-Орда, а Иудея - это Турция-Атамания. Столицей Турции-Иудеи стал Царь-Град, древняя столица "византийской" империи. Он же библейский Иерусалим, столица Иудеи. Кроме того, не исключено, что в разделении единого библейского царства на Израиль и Иудею отразился процесс отделения Западной Европы от Востока в XVI-XVII веках. В этом разделении Западная Европа называлась Иудеей. А Русь-Орда называлась Израилем. См. ХРОН6.
|
|
|