Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко

МИРАЖИ ЕВРОПЫ

Глава 5
Французская Жанна д'Арк - это фантомное отражение Елены Волошанки из Руси-Орды XVI века. Другие отражения - библейские Есфирь, Иудифь, Дебора, Иаиль, а также шотландская королева Мария Стюарт

36. "Бал объятых пламенем" в правление Карла VI Безумного - это казнь еретиков, соратников Есфири, путем сожжения, в Оксфорде, по приказу Ивана Грозного

36.1. Французская версия сожжения нескольких видных деятелей при Карле VI

Сообщается следующее. <<28 января 1393 года Изабелла Баварская давала бал-маскарад во дворце Сен-Поль в Париже по случаю третьей свадьбы своей фрейлины Екатерины де Фатаврен... По традиции, любой повторный брак женщины был поводом для насмешек, поэтому характерной для него формой празднества было "шаривари" — шуточный бал, который сопровождался кривляниями и дурачествами, громкой нестройной музыкой... фривольными танцами и всяческими беспорядками, что считалось откровенно непристойным и неприличным... Шестерых молодых людей, включая Карла VI, решили нарядить в маски и костюмы "диких людей"...

Помимо короля, в качестве танцоров были выбраны пять человек: сам Юге де Гисей (Huguet de Guisay), граф Жан III де Жуаньи (Jean III comte de Joigny), бастард Ивен де Фуа (Yvain de Foix), Ожье де Нантуйе (Ogier de Nantouillet) и Эймар де Пуатье (Aymard de Poitiers). Их костюмы были сшиты из льна и обмазаны воском (или пеком) с прикрепленной сверху растрепанной пенькой, изображавшей шерсть, поэтому носившие их люди выглядели "наги и волосаты, как сатиры". Маски, изготовленные из тех же материалов, скрывали лица танцоров от посторонних. В некоторых источниках утверждалось, что ВСЕ ТАНЦОРЫ БЫЛИ СКОВАНЫ ЦЕПЯМИ; многие из присутствовавших на празднике даже не подозревали, что среди танцующих был и сам король. ОДНАКО КОСТЮМЫ ТАНЦОРОВ БЫЛИ ЛЕГКОВОСПЛАМЕНЯЮЩИМИСЯ, поэтому был дан строгий приказ — не зажигать в зале факелы и никому с факелами не входить во время празднования в зал...

Согласно историку Яну Веенстре, все шестеро участников скакали и завывали, "как волки", непристойно выражаясь и призывая гостей узнать их под масками... Неожиданно на балу появился брат короля, герцог Людовик Орлеанский, В СОПРОВОЖДЕНИИ ЧЕТЫРЕХ РЫЦАРЕЙ С ШЕСТЬЮ ФАКЕЛАМИ, который ничего не знал о запрете... Что именно произошло дальше, остается предметом споров среди историков. По наиболее распространенной версии, которую поддержал в XVII веке Уильям Принн, Людовик заинтересовался этими дикими танцами и попытался поближе разглядеть танцоров, чтобы узнать, кто скрывается под масками, однако слишком близко ПОДНЕС ФАКЕЛ К ОДНОМУ ИЗ ТАНЦЕВАВШИХ: искра упала на ногу того и вызвала пожар, КОТОРЫЙ ОХВАТИЛ ВСЕХ ШЕСТЕРЫХ ТАНЦОРОВ. По другой версии, которая встречается в одной из хроник, Людовик "ШВЫРНУЛ" ФАКЕЛ В ОДНОГО ИЗ ТАНЦОРОВ.

Изабелла, знавшая, что ее муж был среди танцоров, упала в обморок, когда вспыхнул пожар (см. рис.142 - Авт.). ИЗ СКОВАННЫХ ЦЕПЯМИ ТАНЦУЮЩИХ НИКТО НЕ МОГ ВЫРВАТЬСЯ И СПАСТИ СВОЮ ЖИЗНЬ. Однако, по счастью, Карл VI находился достаточно далеко от них, поскольку стоял рядом со своей 15-летней тетей, герцогиней Беррийской Жанной... Спасая Карла от попадания искр и пожара, Жанна накинула на него шлейф своей юбки (см. рис.143 - Авт.).

После начала пожара в зале возник хаос. Танцоры бросились к дверям, объятые пламенем, а гости в ужасе кричали, пытаясь спасти пылающих людей и получая при этом страшные ожоги. Перу "монаха из Сен-Дени" принадлежит описание событий... "ЧЕТВЕРО ЧЕЛОВЕК СГОРЕЛИ ЗАЖИВО, а их пылающие гениталии падали на пол... выпуская фонтаны крови". Помимо короля, которого спасла его тетя, из танцоров остался в живых только сир Ожье де Нантуйе, который прыгнул в чан с водой (по другой версии, с вином)... На месте от смертельных ожогов СКОНЧАЛСЯ граф де Жуаньи, а бастард Ивен де Фуа (сын Гастона III де Фуа) и Эймар де Пуатье, сын графа Валентенуа, УМЕРЛИ через двое суток. Юге де Гисей УМЕР через трое суток: по словам Такман, он до последнего часа сквернословил и проклинал всех, кто участвовал в этой затее, а во время похорон самого де Гисея в его адрес простолюдины кричали "Лай, собака!", припоминая ему все его дурные поступки.

От вида горящих заживо людей нетвердый рассудок короля вновь помутился, и в течение нескольких дней он не узнавал никого вокруг, отказывался от своего имени и сана, уверял, что никогда не был женат и не имеет детей, раздражался, когда к нему пыталась подойти королева, и громко требовал "убрать от него эту женщину, которая за ним следит".

Парижане были разгневаны тем, что король чуть не погиб на балу, и обвиняли в случившемся его советников. ПО ГОРОДУ ПРОКАТИЛАСЬ ВОЛНА НЕДОВОЛЬСТВА: утверждалось, что, если бы король погиб, народ убил бы и его дядюшек, и всю парижскую знать. Дяди Карла, опасавшиеся повторения восстаний "Гарель" и майотенов, убедили его проехать к Нотр-Даму и успокоить народ: король ехал верхом, а его дяди и брат Людовик шли в знак покаяния босиком... Тем не менее, Фруассар в "Хрониках" возлагал вину исключительно на Людовика, утверждая, что король и королева не могли ничего предотвратить. Репутация герцога Орлеанского была подорвана еще раньше, когда ЕГО ОБВИНЯЛИ В КОЛДОВСТВЕ>>. Википедия, статья "Бал объятых пламенем".

Другие старинные изображения "Бала объятых пламенем" см. на рис.144, рис.145, рис.146.

36.2. Согласно библейскому пророчеству Даниила, три иудея были брошены в раскаленную печь. Это - три главных еретика, сожженные в клетке, якобы в Москве XVI века, в эпоху борьбы с ересью жидовствующих

Один из самых известных сюжетов книги Даниила - это попытка сожжения вавилонянами трех отроков-иудеев в "печи огненной". Напомним. Вавилоняне обратились к царю Навуходоносору с гневными словами: "Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются.

Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго... Навуходоносор сказал им... если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете В ПЕЧЬ, РАСКАЛЕННУЮ ОГНЕМ... И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго... нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи... Тогда Навуходоносор исполнился ярости... и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее... и бросить их в печь, раскаленную огнем... Пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго... ходили посреди пламени, воспевая Бога" (Даниил 3:12-22).

В книге "Семь чудес света", гл.4, мы предъявили событие русской истории, о котором здесь говорит Библия. Факт действительно запоминающийся. Обратимся к борьбе Православной церкви с ересью жидовствующих. Эти события из второй половины XVI века при хронологическом сдвиге примерно на сто лет, искусственно "размазаны" по всему XVI веку и попали даже в конец XV века. См. "Библейская Русь", гл.7.

Спрашивается, отмечено ли в эпоху "Грозного царя" сожжение именно трех человек и именно "в печи", за их веру? Да, отмечено. Причем сюжет относится к числу весьма известных в русской истории XV-XVI веков.

Пиком борьбы Православной русской церкви с жидовствующими был собор якобы 1504 года. Ему предшествовали важные события. В якобы 1499 году "Иоанн (III - Авт.) охладел к невестке (к еретичке Елене Волошанке - Авт.) и примирился с Софьей Фоминичной (своей первой женой - Авт.), постоянной горячей ревнительницей православия, которая с сыном Василием поддерживала частые отношения как с Геннадием, так и с Иосифом Волоцким" [578], кн.2, т.3, с.210.

Иван III Грозный ПОКАЯЛСЯ в своем грехе, отступился от еретиков и попросил прощения у Православной церкви. Якобы в 1503 году состоялся церковный собор, где были сформулированы суровые требования в отношении еретиков. В следующем, якобы 1504 году, состоялся другой собор, на котором еретики были категорически осуждены. "На соборе 1504 года обличителем жидовствующих явился Иосиф (Волоцкий - Авт.). ГЛАВНЕЙШИЕ ВИНОВНЫЕ - дьяк Волк Курицын, Димитрий Коноплев и Иван Максимов были преданы в руки гражданского суда, А ЗАТЕМ СОЖЖЕНЫ В КЛЕТКЕ 28 декабря в Москве" [578], кн.2, т.3, с.211.

Вот мы и встретились с сожжением ТРЕХ ЕРЕТИКОВ В КЛЕТКЕ в 1504 году. Оно и отразилось в книге Даниила, как "сожжение в печи трех отроков" (отроков-еретиков?).

Русская летопись сообщает: "Тояже зимы князь великий Иван Васильевич и сын его князь великий Василий Иванович всея Русии со отцем своим, с Симоном митрополитом, и с епископы и с всем собором обыскаша еретиков и велеша лихих смертною казнью казнити. И СОЖИГОША В КЛЕТКЕ дьяка Волка Курицына, да Митю Коноплева, да Ивашка Максимова декабря 27-го, а Некрасу Рукавову повелеша языка урезати и в Новегороде в Великом сожгоша его. Тоеже зимы архимандрита Кассиана Юрьевского сожгоша и брата его (Ивашку Чернаго) и иных многих (?) еретиков сожгоша, а иных в заточение послаша, а иных по монастырем". Цит. по [372], т.1, с.500.

Итак, кроме главного сожжения в клетке ТРЕХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ ЕРЕСИ якобы в 1504 году, были и другие казни, второстепенных деятелей секты. Но они носили уже вторичный, менее яркий характер. Сообщается "просто о сожжениях". Как мы уже цитировали, "Некрасу Рукавову отрезали язык и отправили в Новгород; там его сожгли с архимандритом Касьяном, братом, и некоторыми другими. Менее виновных отправили на заточение в тюрьмы, а еще менее виновных в монастыри... Удар, нанесенный ереси собором 1504 года, был очень силен, но однако не окончательно искоренил ее" [578], кн.2, т.3, с.211.

Была еще и вторая, якобы предшествующая, сцена с сожжением. В более ранней версии XV века, Геннадий и его соратники приложили много усилий, чтобы созвать церковный собор для пресечения ереси. Несмотря на сильное противодействие властей, собор все-таки состоялся, якобы в 1490 году. На нем ересь жидовствующих осудили, хотя при этом все отметили "странный либерализм" светской власти [372], т.1, с.495.

А.В.Карташов сообщает: "После столь великого шума, поднятого около дела открытия ереси, судебно-следственная сеть во всем Новгороде и Москве могла выловить ВСЕГО-НАВСЕГО ТОЛЬКО ДЕВЯТЬ ЧЕЛОВЕК... Преподобный Иосиф (Волоцкий - Авт.), со включением инока Захара-стригольника, перечисляет поименно всего только девять лиц" [372], т.1, с.496.

Приговор Собора еретикам расценили как странно мягкий. И понятно, почему. За еретиков вступился сам царь. "Собор, СОГЛАСНО ВОЛЕ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ (то есть Ивана III Грозного - Авт.), и этих немногих виновных присудил ТОЛЬКО К ЗАТОЧЕНИЮ И ПОКАЯНИЮ" [372], т.1, с.496. То есть в этой версии к казни или сожжению никого не приговорили. Взамен организовали ПОКАЗАТЕЛЬНЫЙ СПЕКТАКЛЬ, ИНСЦЕНИРОВКУ. Еретиков направили в Новгород. Далее произошло следующее.

А.В.Карташов сообщает: <<За сорок верст до Новгорода люди Геннадия встретили арестантов, посадили на коней лицом к хвосту лошадей, за который всадники должны были держаться. На головы надели БЕРЕСТЯНЫЕ КОЛПАКИ с мочальными кистями и с надписью "се есть сатанино воинство". Когда кавалькада прибыла на городскую площадь, то ШЛЕМЫ БЫЛИ ЗАЖЖЕНЫ НА ГОЛОВАХ ЕРЕТИКОВ, и сверх того некоторые из осужденных были еще биты публично, затем заключены в заточение. Очевидно не строгое, если вскоре все разбежались... Преподобный Иосиф поясняет эту возможность убега опять ОБМАНОМ ВЛАСТЕЙ И ПРИТВОРСТВОМ... Неискренняя линия самой власти свела почти на нет всю инквизиторскую ревность архиепископа Геннадия. При дворе царил Федор Курицын. Церковь возглавлял Зосима. Ересь не только не замирала, но, можно сказать, пышно цвела и распространялась>> [372], т.1, с.497.

Н.М.Карамзин добавляет к этой сцене такие детали: "Народ плевал им (еретикам - Авт.) в глаза, восклицая: се враги Христовы! и в заключение СЖЕГ У НИХ НА ГОЛОВЕ ШЛЕМЫ. Те, которые хвалили сие действие как достойное ревности Христианской, без сомнения осуждали умеренность Великого Князя, НЕ ХОТЕВШЕГО УПОТРЕБИТЬ НИ МЕЧА НИ ОГНЯ ДЛЯ ИСТРЕБЛЕНИЯ ЕРЕСИ" [362], т.6, столбец 124. Разгром ереси наступил позже, уже в XVI веке.

36.3. Осужденных еретиков отправили из Руси-Орды в Англию и казнили-сожгли на площади в Оксфорде

В книге "Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией", гл.2:17, мы показали, что трех главных еретиков-протестантов выслали из метрополии Руси-Орды в Англию и там казнили. Оказывается, сожгли их в городе Оксфорде, на площади. В 2017 году Т.Н.Фоменко и А.Т.Фоменко побывали здесь. В центре Оксфорда, на улице, прямо на проезжей части, показывают место сожжения трех известных священников, рис.147. Из камней на мостовой выложен крест. На стене расположенного рядом дома помещен герб - два креста и два османских полумесяца со звездами, рис.148. В английских хрониках сожженные здесь еретики названы так: Кранмер, Ридли и Ратимер. Напомним, что примас Кранмер, архиепископ Кентерберийский, был священником при Генрихе VIII (то есть при Иване Грозном). Гиды по Оксфорду показывают туристам условную картинку сожжения Кранмера, рис.149.

Недалеко от этого места на площади, установлен высокий памятник Кранмеру, Ридли и Латимеру, отдаленно напоминающий горящий костер, рис.150. В нишах монумента помещены три большие статуи этих еретиков. Место это весьма почитаемо. Сюда водят многочисленных туристов.

Таким образом, нам удалось обнаружить в Англии подлинное место казни трех главных соратников Есфири = Елены Волошанки.

36.4. Яркое отражение русской истории во французских хрониках. Французский "Бал объятых пламенем" - это сожжение главных еретиков, сосланных из Руси-Орды в Англию. Некоторых второстепенных "сожгли не до конца" в самой Руси-Орде

Теперь сопоставим рассказ французских летописей про "Бал объятых пламенем" с казнью-сожжением еретиков по приказу Ивана Грозного. Вместе с Еленой Волошанкой = Есфирью их сослали в Англию, где и казнили.

## МЕСТО СОЖЖЕНИЯ. - Согласно французской версии, сожжение придворных "на Балу" произошло в Париже. Согласно английской версии, подтвержденной нашей реконструкцией, сожжение еретиков произошло в Англии, в Оксфорде. Но мы уже неоднократно видели, что франко-английские летописи часто путали географию событий. В частности и потому, что в ту эпоху значительная часть Франции была оккупирована Англией.

## СОГЛАСОВАНИЕ ДАТ. - Французское сожжение на Балу было якобы в самом конце XIV века (1393 год), а английское сожжение еретиков в Оксфорде было якобы в 1555-1556 годах. Согласно же русским источникам, отредактированным Романовыми, главных еретиков сожгли якобы в 1504 году. Однако, на самом деле, как мы показали ранее, реальная казнь (по приказу Грозного) произошла во второй половине XVI века. То есть, французская и русская даты отличаются примерно на 150 лет, а английская и русская - весьма близки. Отсюда видно, что в данном случае английские летописи были лучше осведомлены о подлинной истории, чем французские. Они ошиблись только на несколько лет, тогда как французы сдвинули события в прошлое на полтора столетия.

## СОЖЖЕНИЕ БЫЛО ПРИ ЮРОДИВОМ-БЕЗУМНОМ. - В русской истории, еретиков сожгли при Иване Грозном. В романовской версии он считается юродивым, безумным в некоторые периоды своей жизни (Василий Блаженный). Аналогично, якобы французское сожжение было при Карле VI Безумном. Выше мы уже указали, что французская история Карла VI в значительной степени является отражением жизнеописания Ивана Грозного. Итак, в этом русская и французская версии весьма близки.

## ШУТОВСКОЙ СПЕКТАКЛЬ. - По французским хроникам, "Бал" был шутовским, как бы языческим представлением. Аналогично, романовские источники настаивают, что Иван Грозный любил устраивать шутовские спектакли при дворе. Например, якобы в качестве "шутки" посадил на свой трон хана Симеона Бекбулатовича.

## ПО ЧЕТЫРЕМ ЛЕТОПИСНЫМ ВЕРСИЯМ, СГОРЕЛИ ТРИ ИЛИ ЧЕТЫРЕ ЧЕЛОВЕКА. -

1) Французские источники говорят о ЧЕТЫРЕХ, сгоревших заживо. Один спасся. Кроме того, спасся от огня и сам король Карл.

2) Английская версия сообщает о ТРЕХ сожженных еретиках.

3) Библия (пророчество Даниила) говорит о ТРЕХ иудеях, брошенных в огонь (якобы, они не сгорели).

4) Русские источники утверждают, что были сожжены ТРИ главных еретика. Мы видим хорошее соответствие всех версий.

## В РАЗНЫХ ИСТОЧНИКАХ ИМЕНА СОЖЖЕННЫХ РАЗЛИЧНЫ, ПОСКОЛЬКУ ЭТО - ПРОЗВИЩА. - Во французской версии это: Юге де Гисей, Жан де Жуаньи, Ивен де Фуа, Эймар де Пуатье. В английской версии это: Томас Кранмер, Николас Ридли, Хью Латимер (Лейтимер). В библейской версии это: Седрах, Мисах, Авденго. В русской версии были сожжены: Волк Курицын, Дмитрий Коноплев, Иван Максимов. Имена обнаруженных нами дубликатов различны. Но это неудивительно. Ранее имена означали прозвища, поэтому один и тот же персонаж мог иметь несколько прозвищ-кличек. Разные летописцы могли по-разному называть одного и того же человека.

## НЕКОТОРЫЕ СПАСЛИСЬ ОТ ОГНЯ. - Французские хронисты говорят, что сгорели не все, охваченные огнем. Уцелели - сам король Карл и Ожье Нантуйе. В английской версии, сначала сожгли Ридли и Латимера, а Кранмер покаялся и отрекся. Временно он спасся. Однако, через пять месяцев все-таки сожгли и его. Причем, на том же месте, где казнили Ридли и Латимера. По Библии, трое отроков, брошенных в пламя, тем не менее спаслись, благодаря чудесному вмешательству. Согласно русской версии, наряду с сожжением трех главных еретиков, состоялась показательная условная казнь еще нескольких осужденных, но "не до конца". То есть "слегка подожгли", а потом потушили пламя. См. подробности в книге "Семь чудес света", гл.4.

## БЫЛИ СКОВАНЫ ЦЕПЯМИ. - Французские летописцы сообщают, что сгоревшие "на Балу" люди были скованы цепями! Но это явно не согласуется с их же версией, будто речь шла всего лишь о шутовском придворном празднике, о спектакле. На котором, как нас уверяют, люди весело плясали. Плясать в цепях - это нелепость. Скорее всего, перед нами - воспоминание о том, что это был вовсе не веселый праздник, а мрачная КАЗНЬ. Во время которой осужденных заковали в цепи, в кандалы. А потом сожгли на костре. Тогда и упоминание цепей становится вполне уместным.

## СГОРЕВШИЕ И СПАСШИЕСЯ БЫЛИ НАРЯЖЕНЫ В СПЕЦИАЛЬНЫЕ ЛЕГКОВОСПЛАМЕНЯЮЩИЕСЯ ОДЕЖДЫ. - Хронисты далее сообщают, что костюмы были сшиты из льна и обмазаны воском (или пеком) с прикрепленной сверху растрепанной пенькой, изображавшей шерсть. Маски, изготовленные из тех же материалов, скрывали лица "танцоров" от посторонних. Чтобы понять, в чем суть дела, следует обратиться к русским источникам. Оказывается, <<люди Геннадия встретили арестантов, посадили на коней лицом к хвосту лошадей, за который всадники должны были держаться. На головы надели БЕРЕСТЯНЫЕ КОЛПАКИ с мочальными кистями и с надписью "се есть сатанино воинство". Когда кавалькада прибыла на городскую площадь, то ШЛЕМЫ БЫЛИ ЗАЖЖЕНЫ НА ГОЛОВАХ ЕРЕТИКОВ, и сверх того некоторые из осужденных были еще биты публично, затем заключены в заточение>> [372], т.1, с.497.

## ПОТОМ ЭТИ ОДЕЖДЫ ПОДОЖГЛИ. - Согласно французской версии, затем эти одежды вспыхнули от огня факела. Обратимся к русскому оригиналу. Как мы уже говорили, по Карамзину, было так: "Народ плевал им (еретикам - Авт.) в глаза, восклицая: се враги Христовы! и в заключение СЖЕГ У НИХ НА ГОЛОВЕ ШЛЕМЫ" [362], т.6, столбец 124. В данном случае речь идет о еретиках, которые не были "сожжены до конца", в отличие от основной группы осужденных. В этот раз просто СИМВОЛИЧЕСКИ спалили лишь несколько "еретических колпаков" на головах. Скорее всего, предприняли специальные меры, ЧТОБЫ ЛЮДИ ПРИ ЭТОМ НЕ ПОСТРАДАЛИ. Сделать это совсем нетрудно. Ведь колпаки, как сказано, были берестяными. Береста сгорает быстро. Достаточно смочить волосы или одеть под колпак еще какую-либо шапку, чтобы голова не пострадала. Недаром французская версия говорит, что некоторые сгорели заживо, но некоторые спаслись.

Однако сам спектакль дал повод к ярким литературным описаниям. Одно из них - в библейской книге Даниила. Горящие колпаки превратили в "печь огненную". Склеили этот сюжет с более поздним, РЕАЛЬНЫМ СОЖЖЕНИЕМ трех главных еретиков в раскаленной клетке.

## ОГОНЬ ВСПЫХНУЛ НЕ СЛУЧАЙНО, А ИЗ-ЗА СПЕЦИАЛЬНО БРОШЕННОГО ФАКЕЛА. - Согласно русским источникам, еретиков казнили сожжением, либо "частичным сожжением". То есть, это была преднамеренная казнь. Возвели на костер и подпалили хворост и одежды. Французская же версия затуманивает картину, и рассуждает о случайном поджоге. Дескать, люди с факелами ненамеренно подпалили шутовские наряды "на Балу". Однако, и здесь проглядывает подлинная суть дела. Во-первых, сказано, что "на Балу" появилось несколько солдат с факелами. Это вполне понятно, если речь шла о реальной казни на костре. Палачи запалили факелы и приступили к делу. Французская версия прямо говорит, что факел БЛИЗКО ПОДНЕСЛИ к одному из "танцевавших". Во-вторых, как мы сообщали, по другой версии в одной из хроник, Людовик Орлеанский сам "ШВЫРНУЛ" ФАКЕЛ В ОДНОГО ИЗ ТАНЦОРОВ. Но ведь это намеренный поджог! Картина проясняется. Публичная казнь. Воины с факелами запалили костер. Осужденные сгорели. Так что все сходится.

## СОЖЖЕНИЕ "НА БАЛУ" СТАЛО ИЗВЕСТНЫМ СОБЫТИЕМ. - О нем писали хронисты Мишель Пинтуан и Жан Фруассар, оно было запечатлено во многих иллюминированных рукописях XV века такими художниками, как мастер Антоний Бургундский. Также этот эпизод лег в основу рассказа Эдгара По "Прыг-Скок". И т.п. Становится понятно, почему сожжению придворных было уделено пристальное внимание. Как мы теперь понимаем, речь шла о сожжении видных деятелей ереси жидовствующих. Недаром в Англии, в Оксфорде, на площади поставили им выдающийся памятник. Важный эпизод борьбы, зародившейся в метрополии Империи, эхом отозвался и в провинциальных летописях - французских, английских и т.д.

## СОЖЖЕНИЕ НЕСКОЛЬКИХ ВИДНЫХ ДЕЯТЕЛЕЙ ПОГРУЖЕНО В СМУТУ, ЦАРИВШУЮ В ЦАРСТВЕ. - В истории Руси-Орды сожжение еретиков происходило во время смуты в Царстве, глубокого раскола в обществе, борьбы Опричнины и Земщины. Тогда становится понятно, почему французская версия подчеркивает, что сожжение "на Балу" вызвало волну недовольства в народе. Власти опасались восстания. Итак, обе версии придают акту сожжения большое общественное значение.

36.5. Карл VI Безумный также "оказался среди огня", однако спасся, благодаря женщине. Как выясняется, это - Василий Блаженный, оказавшийся среди "летавшего пламени" в храме. Но Дева Мария "успокоила огонь" и Василий не пострадал

Французская версия содержит важный эпизод, происшедший на "Балу объятых пламенем". Якобы король Карл Безумный оказался рядом с полыхавшим огнем, охватившим пятерых несчастных придворных, и чуть было сам не сгорел. Но его спасла герцогиня Жанна Беррийская. Защищая Карла от попадания искр и пожара, женщина накинула на него широкое полотнище, якобы шлейф своей юбки. Эту сцену почтительно изображали художники, см. рис.143, рис.151, рис.152 и рис.153. Ей придавали большое значение.

Но после того, что стало нам понятно, этот французский сюжет тоже становится прозрачным. В самом деле. Мы поняли, что трое или четверо сожженных были казнены как еретики. Конечно, не исключено, что одна из казней еретиков (причем, не в Англии, а в Москве или Новгороде) состоялась в присутствии самого хана Ивана Грозного = Карла VI. Но огонь вряд ли угрожал царю, бывшему на значительном расстоянии от костров. Почему же надо было спасать его от искр и пожара? Причем женщине! Возникает желание разобраться - о чем тут на самом деле шла речь. Нам помогает Новая хронология. Вспомним, что Карл VI Безумный - это, в значительной мере, отражение Василия Блаженного, одного из четырех периодов Грозного Царя Ивана. Открываем русское "Жизнеописание Василия Блаженного" и тут же, на первых страницах, обнаруживаем сюжет, легший в основу французского туманного рассказа. Все проясняется. Речь вот о чем.

<<В 1521 году... однажды ночью юродивый Василий пред северными дверями Успенского (в Кремле) собора долго молился... об избавлении сограждан от угрожающей опасности (нападения татар - Авт.) В храме был слышен страшный шум, ВИДНЕЛСЯ ЛЕТАВШИЙ ТАМ ПЛАМЕНЬ, от чудотворныя Владимирския иконы Божией Матери раздался голос, обличавший жителей Москвы в беззакониях; но теплая, слезная молитва юродиваго усиливалась. ЗАТЕМ ЧУДНЫЙ ОГОНЬ БЫСТРО ИСЧЕЗ, шум прекратился.

Так об этом повествует летописец: "... Страшная знамения ... яже яви Бог с некоими и праведному НАГОХОДЦУ ВАСИЛИЮ: ... пришедшу к велицей соборней церкви Пресвятыя Богородицы... Бяху же ту и инии неции и слышаша, яко ШУМ ВЕЛИК БЫСТЬ внутри великия тоя церкви... чудотворный же образ Богоматери, иже есть икона Владимирския, ПОДВИЖЕСЯ ОТ МЕСТА СВОЕГО, и глас слышавшеся... и абие ПО ВСЕЙ ЦЕРКВИ ОГНЬ РАСПАЛАШЕСЯ, ДВЕРМИ ЖЕ ВСЕМИ И ОКОНЦЫ ПЛАМЫ ИСХОДЖАХУ, И ВСЯ ЦЕРКОВЬ ЯКО ОГНЕННА ПОКАЗАСЯ, И АБИЕ СПРЯТАСЯ ОГНЬ И НЕВИДИМ БЫСТЬ" (Кн. Степенная, ч.2, с.195,196). Весть о ЧУДЕСНОМ ВИДЕНИИ блаженному Василию быстро разнеслась по городу>> [277:1], с.12.

Итак, Василий Блаженный оказывается в храме, где молится за спасение сограждан. В церкви поднимается страшный шум и разгорается чудесное пламя, охватывающее храм. По словам летописца, свирепый огонь выбивается из дверей и окон, и вся церковь как бы становится огненной. И тут икона Божьей Матери оживает, сходит с места своего, и защищает Василия: огонь прячется и шум прекращается. Люди расценили все это как ЧУДО.

Выходит, это событие и легло в основу французского повествования о Карле Безумном, спасенном женщиной от страшного пламени. Французы описали большой храм как большой зал во дворце короля. Страшный шум и вспыхнувшее пламя в церкви французы представили как панические крики во дворце при виде загоревшихся людей. Ожившую икону Богородицы в церкви французы истолковали как знатную герцогиню, защитившую короля Карла = Василия Блаженного. При этом, герцогиня НАКРЫЛА КОРОЛЯ ПОКРЫВАЛОМ. Но ведь это - сцена, взятая со знаменитой иконы Покрова Богородицы. Напомним, что, согласно одному из вариантов этой иконы, Богородица накрывает людей покрывалом-покровом, защищая их от бедствий и беря под свое покровительство.

На рис.154 и рис.155 показаны канонические русские иконы Покрова Богородицы. На рис.156 представлено западно-европейское изображение Покрова' Богородицы якобы около 1480 года. Мария накрывает людей покровом. На Западе такие изображения именуются "Мадонна Мизерикордия (Милосердие)" и преподносятся как чисто католические, будто бы исключительно западно-европейские. Однако мы сразу узнае'м здесь православную икону Покрова' Богородицы. Подобные примеры указывают на прежнее единство изначального христианства XII-XIII веков на Востоке и на Западе. В эпоху XIV-XVI веков во всей Великой = "Монгольской" Империи царило единое христианство. Но после Великой Смуты XVII века историю исказили и представили так, будто в западных, отколовшихся, провинциях Империи "всегда" царила католическая вера, отличная от кафолической, от православия. На рис.157 и рис.158 показано еще несколько западно-европейских вариантов иконы Покрова Богородицы.

Таким образом, на приведенных выше изображениях "Бала объятых пламенем" во французской (то есть западно-европейской) версии мы видим слегка преломленный, искаженный, но явно узнаваемый, образ русской иконы Покрова Богородицы, спасающей Василия Блаженного = Ивана Грозного. Богоматерь заботливо укрывает царя своим Покровом.

ВЫВОД. Французские летописцы восприняли и поместили рядом, "склеили" два важных события из истории Руси-Орды. Первое - это казнь-сожжение еретиков при Иване Грозном = Василии Блаженном. Второй сюжет - моление Василия Блаженного в церкви среди вспыхнувшего там пламени. Потом чудесное пламя угасло, благодаря заступничеству Богородицы. Она как бы укрыла Василия своим покровом, "окутала его", защитила от пламени. Французы заявили, будто это знатная герцогиня прикрыла короля своей юбкой и спасла его. Понизили статус сюжета, приземлили его.