Глава 4
СИМВОЛИКА ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ. НОВАЯ, БОЛЕЕ ПОЛНАЯ РАСШИФРОВКА
4.2. СИМВОЛЫ ДЕСЯТИГРАДИЙ И "РАЗРЕШАЮЩАЯ СПОСОБНОСТЬ" ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ
4.2.1. ДЕСЯТИГРАДИЯ НА ДЛИННОМ ЗОДИАКЕ "DL"
Выше мы говорили о том, что на некоторых египетских зодиаках, - а именно
на зодиаках "фивского типа", - деление полосы зодиака на 36
частей, по всей видимости, заменяет собой отсутствующие символы созвездий.
Другими словами, на зодиаках "фивского типа" полоса движения
планет по небу (эклиптика) размечена не с помощью рисунков зодиакальных
созвездий, идущих вдоль этой полосы, - как это сделано на других египетских
зодиаках, - а просто разбита на 36 частей. См., например, рис.4.26, приведенный выше. Легко подсчитать, на сколько частей при
этом подразбивается каждое созвездие. Делим 36 отрезков на 12 - число
зодиакальных созвездий, - и получаем, что на каждое созвездие приходится
ровно по 3 таких отрезка. Поэтому представляется весьма вероятным, что
на "фивских" зодиаках каждое зодиакальное созвездие соответствует
некоторой тройке идущих подряд отрезков разбиения.
Эта мысль хорошо подтверждается на Длинном дендерском зодиаке. Как заметил
еще Н.А.Морозов, на нем каждая из зодиакальных фигур, - Овен, Телец, Рыбы
и так далее, - сопровождается ровно двумя дополнительными символами. Эти
символы - фигуры девушек со звездами над головой. Все девушки изображены
практически одинаково, рис.4.28. Всего их на Длинном дендерском зодиаке
24. Вместе с 12-ю фигурами зодиакальных созвездий они образуют 36 фигур.
Таким образом, в совокупности со знаками созвездий эти девушки задают
разметку всей зодиакальной полосы на 36 частей. Поясним, что зодиакальная
полоса свернута в кольцо, поэтому 36 разделительных символов разбивают
ее именно на 36 частей (иначе таких частей было бы 37).
Н.А.Морозов писал по этому поводу: "За Львом и Девой мы легко узнаем
фигуры других созвездий, причем около каждого из них идут две девицы (большею
частью одна спереди, а другая сзади) ... вместе в 12 фигурами Зодиака
они изображают опять 36 1/2 десятидневий" [4], том 6, с.675. Поясним,
что здесь Морозов имеет в виду 36 с половиной десятидневий года, состоящего
из 365 дней. Ведь разбиение зодиакального пояса на 36 частей можно понимать
и как разбиение года на то же количество частей. То есть на отрезки примерно
по 10 дней - "десятидневия". Это связано с тем, что Солнце в
своем видимом движении по небу проходит по всему Зодиаку ровно за год
(разница в полдня между этим, так называемым, "звездным годом"
и годом в 365 суток для нас здесь совершенно несущественна). На эклиптике
этим десятидневиям будут соответствовать "десятиградия" - дуги
по 10 градусов в среднем. 36 таких десятиградий составляют полный круг
в 360 градусов.
Эта мысль Н.А.Морозова, как мы увидим, совершенно справедлива. Однако,
когда Н.А.Морозов попытался разобраться подробнее - какие именно фигуры
девушек относятся к тем или иным зодиакальным созвездиям на Длинном зодиаке,
- он совершил несколько ошибок [4], том 6, с.679. Отчасти эти ошибки объясняются
тем, что в распоряжении Морозова был лишь рисунок Длинного зодиака из
"Уранографии" Боде, а этот рисунок, как мы уже отмечали выше,
очень плохого качества, рис.2.3, рис.2.4.
Но тем не менее, некоторые из ошибок, допущенных здесь Н.А.Морозовым,
говорят просто о его невнимательности в данном случае.
Например, он пишет: "За Стрельцом следуют, в виде ДВУХ девушек, второе
и третье его десятиградия, а между ними убивают мифологического зверя,
которого держит на цепи пес. За ними идет фигура Козерога, как представитель
его ВТОРОГО десятиградия ... за ним его третье десятиградие в обычном
виде девушки ... следующая фигура в Козероге представлена уже в виде нагой
девушки (на рисунке из наполеоновского альбома эта девушка одета в полупрозрачное
платье, см. рис.4.28 - Авт.), перенесенной на другую гемисферу (через
руки богини Нут)" [4], том 6, с.678-679.
Но между фигурами Стрельца и Козерога на Длинном зодиаке изображены только
две девушки, рис.4.28. Отметим, что и на рисунке из "Уранографии"
Боде, которым пользовался Н.А.Морозов, четко видно, что между Стрельцом
и Козерогом девушек - ДВЕ. Но если обе они, как пишет Морозов, относятся
к Стрельцу и являются по его словам вторым и третьим десятиградиями Стрельца,
- то как же может быть Козерог ВТОРЫМ своим десятиградием? Тогда где же
девушка для его ПЕРВОГО десятиградия? Ее на рисунке нет. За двумя девушками,
идущими после Стрельца, СРАЗУ следует фигура самого Козерога, рис.4.28.
Мы видим здесь в объяснениях Морозова какую-то неясность или натяжку.
Есть и еще более откровенные натяжки. Так, у Морозова фигура Скорпиона
сначала прямо названа ПОСЛЕДНИМ своим десятиградием. А затем, через несколько
строк оно вдруг оказывается уже не последним, а ПЕРВЫМ(?!). Поскольку
за ним, по словам Морозова, нарисованы "снова" второе и третье
десятиградия Скорпиона. Текст Н.А.Морозова: "Перед ПОСЛЕДНИМ десятиградием
Скорпиона, ПРЕДСТАВЛЕННЫМ В ВИДЕ ЕГО САМОГО, идет фигура очень странная:
какой-то хвостатый зверь ... А за Скорпионом следуют шакал, змий (на самом
деле не змий, а коса, но у Морозова был очень плохой рисунок - Авт.) и
сокол, сопровождаемые СНОВА ВТОРЫМ И ТРЕТЬИМ десятиградием этого созвездия
в виде обычных девушек" [4], том 6, с.678.
Большие сомнения вызывают также разъяснения Морозова по поводу фигур десятиградий
во Льве, изображение которого имеет на Длинном зодиаке значительные утраты
[4], том 6, с.678. См. рис.4.28. И так далее.
Поэтому попробуем заново разобраться в этом вопросе. Постараемся понять
- действительно ли фигуры девушек на Длинном дендерском зодиаке дополняют
12 фигур созвездий до числа 36? Если это так, то, во-первых, этих девушек
должно быть ровно 24. Во-вторых, они должны располагаться вдоль зодиака
не произвольно, а так, чтобы вместе с фигурами созвездий образовывать
ровно 12 троек. Причем в каждой тройке должно быть ровно по две девушки
и по одной фигуре созвездия. И, естественно, фигуры разных троек не должны
перемешиваться между собой. То есть, тройки эти должны располагаться на
зодиаке последовательно, одна за другой, не налезая друг на друга. Как
и располагаются зодиакальные созвездия на зодиакальном поясе реального
звездного неба.
Оказывается, это действительно так. Причем разбить фигуры девушек и созвездий
на 12 таких троек можно одним и только одним способом. Это разбиение изображено
на рис.4.28 в виде номеров, подписанных под полосами Длинного зодиака.
Номера поставлены в таком порядке: 1,2,3 в тройке одного созвездия, затем
снова 1,2,3 в тройке другого и так далее. Всего 12 троек. Номера, поставленные
под фигурами самих созвездий, обведены. Таким образом, в каждой тройке
номеров, относящихся к одному созвездию, присутствует ровно один обведенный
номер - под фигурой этого созвездия. Два других, необведенных номера стоят
под двумя девушками-десятиградиями этого созвездия.
Конечно, в нумерации на рис.4.28 присутствует зависимость от направления,
в котором мы расставляли номера. Выбранное направление указано стрелкой
под фигурой созвездия Льва: навстречу общему шествию фигур. При противоположном
направлении все единицы и тройки надо поменять местами. С учетом этого
замечания нумерация десятиградий, представленная на рис.4.28, - ОДНОЗНАЧНА.
Чуть ниже мы докажем это.
А пока отметим, что в ходе этой нумерации полностью проясняется вопрос
о девушке с посохом, который она поставила на спину Козерога, рис.4.28.
А также и о расположенной за ней через руки богини Нут, уже в другой полосе
зодиака, девушке в полупрозрачном платье, которую Морозов называет нагой,
следуя ошибочному рисунку из "Уранографии" Боде. Как мы видели,
Морозов считал, что первая из эти девушек - с посохом - является десятиградием,
а вторая, без посоха, - нет. Теперь мы можем точно сказать, что это -
ошибка Н.А.Морозова.
Отчасти эта ошибка объясняется тем, что в "Уранографии", которой
пользовался Н.А.Морозов, почему-то не нарисован посох у первой девушки
рис.2.4. Хотя на прорисовке из наполеоновского
альбома [2] он виден очень хорошо. Такой посох всегда является признаком
планет и не изображался у других фигур на египетских зодиаках. Отметим,
что ни одна из девушек-десятиградий на Длинном зодиаке планетного посоха
не имеет.
Напротив, вторая девушка, которую Н.А.Морозов ошибочно исключил из числа
десятиградий в общем-то ничем не отличается от других девушек-десятиградий.
Единственное отличие, судя по рисунку из наполеновского альбома [2], -
это что ее платье нарисовано полупрозрачным. В то время, как у других
девушек-десятиградий платья темные. Но полупрозрачность платья не мешает
служить десятиградием. Важно, что положение тела и рук у этой девушки
совершенно такие же, как у всех остальных девушек-десятиградий.
Здесь Н.А.Морозова, очевидно, опять подвел некачественный рисунок из "Уранографии",
рис.2.4. На нем эта девушка изображена почему-то вовсе без платья, нагой.
После чего она действительно стала мало походить на остальных девушек-десятиградий
Длинного зодиака.
Чтобы доказать эту ошибку Н.А.Морозова, предположим, что он прав и включим
в число десятиградий девушку с посохом, исключив оттуда девушку в полупрозрачном
платье. Оказывается, что при этом НЕ УДАСТСЯ найти ни одного удовлетворительного
разбиения десятиградий на тройки. Всегда будет получаться так, что в какой-то
тройке вообще не будет символов созвездий, а в другой, наоборот - их окажется
сразу два. В этом можно убедиться, перебрав все варианты с помощью рис.4.28.
Единственным возможным вариантом размещения десятиградий на Длинном зодиаке
и разбиения их на тройки по созвездиям, является тот, который изображен
на рис.4.28.
Докажем это. Заметим, что между знаками Рыб и Водолея нарисована ровно
одна девушка-десятиградие, рис.4.28. Поэтому относительно нее у нас есть
только два выбора: либо считать ее первым десятиградием Рыб, либо - последним
десятиградием Водолея. Каждый из этих двух вариантов либо однозначно продолжится
до нумерации десятиградий по всему зодиаку, либо приводит к противоречию.
В самом деле, зная номер этой девушки-десятиградия - скажем, первый в
Рыбах, - и идя последовательно от нее в обе стороны по зодиаку, мы сможем
приписать определенные номера всем остальным десятиградиям. Легко проверить,
что правильное расположение номеров получится только в одном случае -
если считать ее десятиградием Рыб, а не Водолея, рис.4.28.
При этом, ПРИДЕТСЯ девушку в полупрозрачном платье, о которой шла речь
выше, отнести к десятиградиям, а девушку с посохом возле Козерога - нет.
Иначе правильной нумерации не получится ни в одном варианте. Читателю
предоставляется возможность проверить все это самостоятельно, пользуясь рис.4.28.
4.2.2. ДЕЛЕНИЕ ЭКЛИПТИКИ НА 36 ЧАСТЕЙ И ТОЧНОСТЬ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ПЛАНЕТ
НА ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКАХ
Наличие символов десятиградий на Длинном зодиаке может породить надежду
на то, что положения планет на нем заданы гораздо более точно, чем обычно.
Так было бы, если бы фигуры планет внутри созвездия были бы расположены
между символами его десятиградий. Что дало бы повышение точности положений
планет в три раза, поскольку десятиградия в среднем в три раза мельче
созвездий.
Но эта надежда не оправдывается. Египетский художник, изобразивший Длинный
зодиак, расположил символы всех планет, кроме Солнца и Луны, строго в
промежутках между тройками десятиградий. Ни одна из других планет основного
гороскопа не попала у него внутри какой-либо тройки. Что позволило бы
надеяться уточнить ее положение в данном созвездии. Но такого на Длинном
зодиаке нет. Это можно усмотреть рис.4.28, проследив, где находятся
фигуры с посохами, изображающие планеты. Внутри троек оказываются только
те из них, которые либо стоят в лодках, либо, как девушка возле Козерога,
уткнули посох к какой-нибудь другой символ. Как мы увидим ниже, все такие
фигуры относятся не к основному, а к частным гороскопам. И их положение
внутри троек действительно соответствуют их местам в созвездиях.
Здесь, кстати, мы наталкиваемся на одну любопытную деталь, которую полезно
отметить. Она не имеет прямого отношения к датировке, но может дать хорошее
представление о способах, применявшихся в египетской астрономической символике
вообще.
Как и на других египетских зодиаках, на Длинном зодиаке все фигуры в своем
шествии идут в одном и том же направлении. В данном случае - слева направо, рис.4.28. В частности это относится и к девушкам-десятиградиям. И только
одна из них - первое десятиградие Рака, - почему-то обращена в противоположную
сторону. Почему? Попробуем разобраться. Обратим внимание, что сразу за
этой девушкой на Длинном зодиаке нарисована фигура мужчины с высоко поднятой
рукой, стоящего в лодке. В другой руке у него планетный посох, рис.4.28.
Мы уже знакомы с этим символом и еще вернемся к нему ниже, в разделе о
символике равноденствий и солнцестояний. Это - символ летнего солнцестояния
в Близнецах. Но здесь он изображен почему-то между первым и вторым десятиградием
Рака. То есть как бы не на своем месте - в Раке, а не в Близнецах. И тогда
становится понятно, почему развернута назад девушка, идущая перед ним.
Ведь подлинное место точки солнцестояния - впереди этой девушки, перед
ее лицом. То есть в Близнецах. Но здесь символ солнцестояния нарисован
с другой стороны от нее. Поэтому и девушка развернута так, что этот символ
все-таки оказывается перед ее лицом. Как и положено.
Другими словами, девушка-десятиградие оказалась здесь переставленной местами
с символам солнцестояния. Чтобы исправить положение, египетский художник
развернул ее в другую сторону, лицом на эти символы. При этом мы отнюдь
не хотим сказать, что художник пытался этим исправить свою ошибку. Скорее
всего, он изобразил все именно так, как было им заранее задумано. Просто
таков был один из приемов старинной египетской символики.
Какие выводы следуют из всего сказанного? Наиболее важный для нас вывод
состоит в том, что разбиение зодиакального пояса на 36 частей, которое
мы видим на некоторых египетских зодиаках, является тем же самым разбиением
на зодиакальные созвездия, но только каждое созвездие изображается тройкой
последовательных отрезков.
Поясним, что в принципе можно было бы представить себе и другую ситуацию.
А именно, - предположить, что эклиптика на этих зодиаках просто равномерно
разбита на 36 равных частей, не обращая внимания на зодиакальные созвездия.
Ведь зодиакальные созвездия не равны в точности между собой по направлению
эклиптики. Поэтому границы равномерного разбиения зодиакального пояса
заведомо были бы сдвинуты относительно границ созвездий. Кроме того, возникла
бы проблема определения начальной точки такого равномерного разбиения
(коль скоро она не привязана к границе никакого созвездия). Что, конечно,
сильно бы осложнило исследование и расшифровку таких зодиаков.
Но судя по Длинному дендерскому зодиаку, разбиение эклиптики на 36 отрезков
в египетских зодиаках "фивского типа", которое мы видели на
рис.1.1, скорее всего, проводилось
по тому же правилу, что и на "обычных" египетских зодиаках.
Иными словами, "фивское деление эклиптики" является просто другой
формой разбиения зодиакального пояса звездного неба (эклиптики) на зодиакальные
созвездия.
4.3. КАК ОТЛИЧИТЬ МУЖСКИЕ ФИГУРЫ ОТ ЖЕНСКИХ НА ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКАХ
Для решения вопроса, поставленного в заголовке этого раздела, обратимся
к уже приведенному выше рисунку, на котором собраны различные египетские
астрономические символы, рис.3.7. Глядя
на этот рисунок можно сделать полезное наблюдение, которое нам часто будет
помогать при анализе символики египетских зодиаков. И которое полностью
подтверждается на всех известных нам египетских зодиаках. Это наблюдение
касается различия мужских и женских фигур в египетской астрономической
символике. Этот вопрос важен. Качество и сохранность изображений на старинных
египетских зодиаках, к сожалению, не всегда оказываются безупречными.
Поэтому иногда возникают сомнения относительно той или иной фигуры: мужская
она или женская. Причем от ответа на этот вопрос может существенно зависеть
как расшифровка данного символа, так и всего зодиака в целом.
Если посмотреть внимательно на рис.3.7 нетрудно заметить, что мужские
и женские фигуры в египетской символике резко отличаются друг от друга
по одному весьма четкому признаку. Это - ширина шага. Шаг у мужских фигур
намного больше, чем у женских, рис.3.7. Оказывается, что этот закон египетской
символики строго выдерживается на всех без исключения египетских зодиаках.
Поэтому в случае сомнений в том, каков пол той или иной фигуры на египетском
зодиаке - мужской или женский, это нетрудно выяснить. Достаточно посмотреть
на величину шага. Мы будем часто этим пользоваться.
Этот прием не действует лишь в том случае, когда фигура изображена в положении
"ноги вместе, вид сбоку". Тогда на рисунке обе ноги сливаются
в одну, см. рис.3.7. Такие фигуры на египетских зодиаках встречаются,
хотя их обычно мало. К счастью, они, как правило, не изображают планет.
Поэтому их пол не так уж важен для расшифровки египетских зодиаков с целью
их астрономического датирования.
Читатель может сам легко убедиться в том, что это "правило мужского
и женского шага" выполняется без исключений на всех египетских зодиаках.
И вообще - на всех египетских изображениях. Для этого достаточно просмотреть
многочисленные изображения египетских зодиаков, которые мы приводим в
этой книге. Или же обратиться к любому иллюстрированному описанию Египта.
4.4. СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА
4.4.1. ПЛАНЕТНЫЙ ПОСОХ
Еще в XIX веке первые европейские исследователи египетских зодиаков обнаружили,
что фигуры планет на них, как правило, имеют вид путников с посохом в
руке. Причем этот "планетный посох" - не просто обычная палка.
Он всегда имеет навершие. Чаще всего - это Т-образное навершие заметно
загнутое вперед, рис.4.29. Посохами
с навершием, или как мы будем их называть, "планетными посохами",
снабжены фигуры планет на большинстве египетских зодиаков. Например, на
приведенном выше рис.3.7 у каждой из
фигур мы видим в руках планетный посох. Мы уже отмечали, что на этом рисунке
собраны не загадочные "древнейшие египетские боги", как думают
египтологи, а египетские символы планет. Со многими этими символами мы
встретимся при разборе египетских зодиаков.
Н.А.Морозов в своем исследовании египетских зодиаков [4], том 6 приводит
типичные египетские фигуры планет. Все они без исключения имеют в руке
планетный посох с Т-образным навершием, рис.4.30.
Почему именно посох является отличительным признаком планет на египетских
зодиаках? Это нетрудно понять. Дело в том, что в средневековой символике
посох означал передвижение, нахождение в пути. Посох - естественный символ
путника. Вероятно, поэтому посох и был выбран египетскими художниками
как отличительный знак планеты. Напомним, что планеты в старинной астрономии
рассматривались как "переходящие звезды". То есть "звезды-путешественники"
или "идущие звезды".
При взгляде на небо невооруженным глазом планеты выглядят точно так же,
как и звезды. Но они отличаются от звезд тем, что постоянно ПЕРЕДВИГАЮТСЯ,
меняя свое положение на звездном небе. В то же время, настоящие звезды
не меняют своего взаимного расположения, образуя неизменную на протяжении
веков картину звездного неба. Которая в астрономии так и называется -
сфера неподвижных звезд. По этой воображаемой звездной сфере и передвигаются
планеты, медленно, но неравномерно смещаясь среди звезд вдоль одного и
того же замкнутого пути. Если нарисовать этот путь на сфере неподвижных
звезд, то получится окружность. Иногда планеты на этом пути останавливаются,
возвращаются на некоторое расстояние, а затем снова поворачивают и продолжают
движение вперед. Эти, так называемые "попятные движения" возникают
из-за сочетания вращений Земли и планет вокруг Солнца.
В астрономии видимый с Земли путь планет по небу называется окружностью
эклиптики или поясом Зодиака. В течение нескольких недель или месяцев,
- для разных планет по-разному, - планета переходит вдоль этого пути из
одного зодиакального созвездия в другое. В старые времена люди думали,
что планеты - это движущиеся звезды. В византийских и русских старинных
хрониках, например в хронике Иоанна Малалы, вместо современного слова
"планета" так и писали: "преходная звезда" [25], с.195.
То есть - "идущая звезда". Вероятно, поэтому планеты и изображались
с посохами на египетских зодиаках.
Отметим, что в старинной астрономии к планетам причисляли также Солнце
и Луну. Ведь Солнце и Луна с точки зрения земного наблюдателя движутся
среди звезд по тому же зодиакальному пути, что и планеты. Поэтому нам
тоже придется иногда называть Солнце и Луну планетами. Хотя с точки зрения
современной астрономии это неправильно, но так легче обсуждать старинную
астральную символику.
Пока не сообщили ничего нового. О планетных посохах в египетской астрономической
символике хорошо знал Н.А.Морозов, как, впрочем, и его предшественники,
изучавшие египетские зодиаки. Планетный посох - это основной признак,
по которому при расшифровке египетских зодиаков символы планет отделяются
от других значков и фигур, не обозначающих планеты. Этим признаком пользуются
и современные египтологи, когда обсуждают проблему астрономической датировки
египетских зодиаков. См, например, работы [10], [11]. Например, все без
исключения фигуры планет, найденные на Круглом дендерском зодиаке современной
исследовательницей-египтологом Сильвией Ковиль (S.Cauville), имеют в руках
планетные посохи. Причем - в точности такого вида, который был описан
выше [10].
Но тут возникает некая проблема. Дело в том, что на египетских зодиаках
чаще всего присутствует БОЛЬШЕ ФИГУР С ПОСОХАМИ, чем это требуется для
того, чтобы изобразить все имеющиеся на небе планеты. Невооруженным глазом
на небе можно увидеть только пять планет, не считая Солнца и Луны: Сатурн,
Юпитер, Марс, Меркурий и Венеру. А, скажем, на Длинном дендерском зодиаке
имеется целых десять фигур, снабженных планетными посохами. На Круглом
дендерском таких фигур - девять. И так далее. Конечно, на египетских зодиаках
планета иногда могла быть изображена не одной, а сразу несколькими фигурами
с посохами. Так сказать - целым "шествием фигур с посохами".
Но даже таких "шествий" обычно все равно оказывается слишком
много для одного гороскопа.
Причина этого была обнаружена нами в ходе нашего исследования египетских
зодиаков. Выше уже говорилось вкратце о том, в чем тут дело. Оказывается,
на египетских зодиаках изображен не один, а сразу несколько гороскопов.
Причем, как правило, только один из них - основной, полный гороскоп, который
собственно и обозначает ту дату, ради которой был составлен зодиак. Остальные
гороскопы - частные, неполные. Они связаны с астрономическим описанием
календарного года, заключающего в себе главную дату зодиака. Поэтому на
египетских зодиаках и обнаруживается "больше чем положено" планетных
фигур. То есть - больше, чем самих планет. Просто некоторые из этих фигур
относятся не к основному, а к частным гороскопам. Поэтому некоторые планеты
оказываются представленными на зодиаке не по одному, а по нескольку раз.
Один раз в основном гороскопе и еще, возможно, несколько раз - в частных.
Не понимая этого, Н.А.Морозов предлагал считать, что некоторые фигуры
египетских зодиаков, несмотря на то, что они снабжены планетными посохами,
планет не обозначают. Это была, как мы теперь понимаем, ошибочная мысль.
Следуя ей, Н.А.Морозов стремился придать "лишним" планетным
символам какой-то другой, часто не астрономический смысл. Что приводило
к натяжкам и противоречиям в его расшифровке зодиаков. Ряд примеров таких
натяжек был уже приведен выше и мы не будем здесь их продолжать.
Сформулируем наш принцип расшифровки планетных символов египетских зодиаков.
Он состоит в следующем.
На египетских зодиаках ВСЕ СИМВОЛЫ, ИМЕЮЩИЕ ВИД ФИГУРЫ С ПЛАНЕТНЫМ ПОСОХОМ
В РУКЕ - будь то идущая, стоящая или сидящая фигура, - ЯВЛЯЮТСЯ СИМВОЛАМИ
ПЛАНЕТ. Или же - участниками "планетных шествий", что, в конечном
счете, опять-таки означает, что они сопровождают некоторую ПЛАНЕТУ. О
том, как отличить планеты основного гороскопа от планет частных гороскопов,
будет сказано ниже.
Однако если посох фигуры на египетском зодиаке является просто палкой
и не имеет навершия, то эта фигура может и не быть планетой. Как правило,
"неканонические" посохи встречаются у планет частных гороскопов,
а также у "сопутствующих" символов, входящих в "свиту"
или в "шествие" планеты. Их символика более разнообразна и не
столь строга, как для планет основного гороскопа. В тех редких случаях,
когда качество изображения не позволяет однозначно определить - какой
именно посох находится в руках у данной фигуры, - мы будем рассматривать
сразу обе возможности.
Существуют египетские зодиаки, на которых планеты изображены совсем по-другому
- не в виде путников. Случай этот более редкий, но иногда он встречается.
Например, на атрибских зодиаках Флиндерса Петри (зодиаки "AV"
и "AN") все планеты, кроме Солнца, Луны и Меркурия изображены
в виде птиц. На зодиаках из гробницы Петосириса (зодиаки "P1"
и "P2") планеты имеют вид поясных портретов, у которых руки
вообще не изображены. В подобных случаях посохов у планет, естественно,
нет.
Следует подчеркнуть, что отождествление планет на зодиаке - ключевой момент
астрономического датирования. Возникающая в итоге астрономических вычислений
дата будет просто неверной, если фигуры планет были определены неправильно.
С другой стороны, при расшифровке египетских зодиаков иногда возникает
сразу несколько возможностей для отождествления той или иной планеты с
фигурами зодиака. Какая из этих возможностей - правильная приходится определять
с помощью проверочных астрономических расчетов.
Поясним как это делается. Предположим, что некоторый зодиак допускает
сразу несколько вариантов отождествления планет. Другими словами, некоторые
планеты можно найти на нем сразу несколькими способами. Причем, заранее
неясно - какой из этих способов правильный. Так часто бывает при исследовании
египетских зодиаков, и ниже мы неоднократно будем с этим сталкиваться.
Можно ли в такой неоднозначной ситуации все же найти правильное отождествление
планет? А, следовательно, - и правильную астрономическую дату зодиака?
Оказывается, да. Для подавляющего большинства египетских зодиаков это
сделать можно. Эта возможность обеспечивается обнаруженными нами частными
гороскопами египетских зодиаков.
Поступим следующим образом. На первом этапе все астрономические решения,
полученные при различных отождествлениях планет будем рассматривать как
равноправные. А затем проверим каждое из них на соответствие частным гороскопам
данного зодиака. Оказывается, такую проверку "случайные" решения
не выдерживают. За исключением редких случаев очень кратких, скупых зодиаков.
Но таких мало. В большинстве случаев, как мы убедимся, египетские астрономы
и художники достаточно постарались, чтобы создаваемые ими зодиаки не допускали
никаких случайных, посторонних решений. Другими словами, они внесли туда
вполне достаточное количество дополнительной астрономической информации,
чтобы случайные решения отпали сами собой. РЕШЕНИЕ, ПОЛНОСТЬЮ УДОВЛЕТВОРЯЮЩЕЕ
ВСЕМУ ТОМУ, ЧТО НАРИСОВАНО НА ЕГИПЕТСКОМ ЗОДИАКЕ, КАК ПРАВИЛО, БЫВАЕТ
ТОЛЬКО ОДНО.
После отсева посторонних решений можно вернуться и к вопросу о правильном
отождествлении планет. Вспомним, что каждое из полученных на первом этапе
решений было основано на своей собственной расшифровке, на вполне определенном
способе отождествления планет. Сначала все эти способы были для нас равноправны.
Но когда правильное решение уже выделено, появляется возможность указать
и правильный способ отождествления планет. Им будет именно тот способ
отождествления, который и привел к правильному астрономическому решению.
Его мы и должны взять взять в качестве окончательного. А остальные варианты
отождествлений, породившие решения, противоречащие частным гороскопам,
- отбросить.
Итак, подытожим сказанное.
--------------------------------------------------------------------
Окончательное решение вопроса о том - какие именно фигуры изображают те
или иные планеты на исследуемом зодиаке, производится лишь после того,
как все варианты расшифровки зодиака полностью просчитаны и проверены
на соответствие частным гороскопам. В качестве окончательного берется
тот вариант отождествления, при котором получается удовлетворительное
по всем параметрам астрономическое решение. Такое решение, как правило,
бывает только одно, поэтому и отождествление планет на египетском зодиаке
обычно получается однозначным.
--------------------------------------------------------------------
Ниже будет подробно рассказано о том, как каждая из семи планет, включая
Солнце и Луну, изображались в основном гороскопе на египетских зодиаках.
В соответствии со сказанным выше, планетные изображения на зодиаках можно
подразделить на две части.
Первую часть составляют те египетские изображения планет, которые могут
быть расшифрованы сразу, еще до начала астрономических расчетов. Так будет,
например, если отождествление некоторой планеты на зодиаке прямо вытекает
из "античной" мифологии или старинной астральной символики.
Привлекаются, конечно, и соображения астрономического характера.
Как правило, подобные случаи были уже найдены и разобраны в работах наших
предшественников. Надо сказать, что египтологи и астрономы XIX - начала
XX веков довольно активно занимались поиском и расшифровкой планетных
символов на египетских зодиаках. Над этим работали известный немецкий
египтолог XIX века Г.Бругш, астрономы Дюпюи, Лаплас, Фурье, Летрон, Хольм,
Био, Кнобель, Вильев и многие другие [4], том 6, с.651, 632, 633. Итог
их многолетним усилиям подвел Н.А.Морозов в свой фундаментальной работе
по астрономическому датированию египетских зодиаков [4], том 6. Кроме
того, Н.А.Морозов высказал ряд новых ценных идей в этом направлении. Он
также исправил некоторые неточности в расшифровках зодиаков, допущенные
его предшественниками. Некоторые примеры этого уже были приведены выше.
Это касалось первой части планетных фигур - тех, которые могут быть надежно
расшифрованы и отождествлены со своими планетами на основе предварительных
соображений.
Ко второй части мы относим те фигуры планет на египетских зодиаках, которые
не удается окончательно расшифровать на этапе предварительного анализа.
Обычно таких фигур немного: одна-две на одном зодиаке. Однако при астрономическом
датировании даже одна-единственная планета может очень существенно повлиять
на датировку. Поэтому если возникают сомнения по поводу хотя бы одной
планетной фигуры, то совершенно необходимо рассматривать сразу несколько
возможностей расшифровки.
Ситуация, когда для одной и той же планеты подходит сразу несколько различных
фигур, возникает при анализе египетских зодиаков довольно часто. Как уже
было сказано, в этих случаях мы перебираем все возможные варианты и для
каждого из них производим астрономические расчеты. При этом окончательные
отождествления планет выявляются лишь в самом конце исследования. Мы отсылаем
за подробностями к последующим разделам, посвященным астрономическим датировкам
конкретных зодиаков. Там, в частности, будут описаны и наши проверочные
расчеты, которые привели к тому или иному окончательному отождествлению
планет на данном зодиаке.
В этом разделе мы приведем лишь окончательный результат: для каждого из
исследованных нами египетских зодиаков укажем все символы планет основного
гороскопа. Напомним, что основным гороскопом египетского зодиака мы называем
указанное на нем расположение планет, которое задает искомую дату. А именно
- ту дату, ради которой был составлен данный зодиак. Ниже будут рассмотрены
лишь планетные фигуры основного гороскопа. Фигурами планет из частных
гороскопов мы займемся в следующих разделах.
Перечисление планетных символов основного гороскопа на египетских зодиаках
мы дадим в виде последовательности из семи рисунков - по числу планет,
включая Солнце и Луну. На каждом из них собраны изображения одной и той
же планеты на различных египетских зодиаках. Это дает возможность их легко
сравнивать.
Для того, чтобы отличить друг от друга случаи первого типа - когда изображение
планеты было распознано заранее, - от случаев второго типа, когда окончательное
отождествление явилось результатом перебора вариантов, мы будем действовать
так. В первом случае кружок с обозначением зодиака, с которого взята эта
фигура, будет иметь на нашем рисунке обычный вид. Наоборот, во втором
случае он будет закрашен серым. Таким образом, на приводимых ниже рисунках
серый цвет кружка означает, что окончательная расшифровка данной фигуры
была получена в итоге просчета всех возможных вариантов отождествления.
Начнем с Сатурна.
4.4.2. САТУРН В ОСНОВНОМ ГОРОСКОПЕ
"Древне"-египетские символы Сатурна на различных египетских
зодиаках представлены на рис.4.31. Напомним, что пока речь пойдет только
о символах основного гороскопа. Рис.4.31 разбит на клетки, каждая из которых
соответствует определенному египетскому зодиаку. Условное обозначение
самого зодиака находится в кружке, расположенном в данной клетке. Если
кружок закрашен серым, то это означает, что Сатурн на данном зодиаке был
найден путем расчетов с перебором вариантов. Если нет - то был обнаружен
сразу, на этапе предварительного анализа зодиака.
Изображения с зодиаков Петосириса на на рис.4.31 отсутствуют. Дело в том,
что на этих зодиаках Сатурн и многие другие планеты изображены весьма
необычно для египетской астрономической символики - в виде поясных портретов.
Причем в случае Сатурна и Юпитера эти портреты очень похожи друг на друга.
При этом, ни тот ни другой не имеют тех признаков, которые присущи Юпитеру
или Сатурну на других египетских зодиаках. Поэтому нам пришлось решать
задачу о том - какой именно планете каждый из них соответствует, - с помощью
перебора всех возможных вариантов и астрономических расчетов. В целом,
эти изображения не очень интересны и стоят особняком от других египетских
изображений Юпитера и Сатурна. Мы займемся ими несколько позже.
В связи с рис.4.31 надо сказать несколько слов об особенностях зодиака
Бругша. Обратите внимание, что на рис.4.31 представлено сразу три изображения
Сатурна на этом зодиаке (клетка "BR" на рис.4.31). Это связано
с тем, что, как уже было отмечено, на зодиаке Бругша присутствует не один,
а три основных гороскопа. В гороскопе, который датировал Н.А.Морозов,
имя Сатурна вписано демотическим письмом, рис.4.31(BR). В двух других,
обнаруженным нами, Сатурн нарисован в виде фигур.
История обнаружения всех трех гороскопов на зодиаке Бругша была уже рассказана
выше. Вкратце напомним ее. Гороскоп в демотических приписках был обнаружен
самим Г.Бругшем еще в XIX веке. Бругш нашел в Египте гроб с этим зодиаком
и в 1862 году опубликовал его описание и прорисовку [14], [4], том 6,
с.694-697. В частности, Бругш обратил внимание на ряд приписок египетским
демотическим письмом. Приписки располагаются между фигурами созвездий
слева от центральной фигуры "богини Нут", рис.1.17,
рис.2.14. Когда Бругш прочитал эти
приписки, выяснилось, что в них содержатся имена всех планет, кроме Солнца
и Луны. Впрочем, положения Солнца и Луны тоже были четко указаны. В итоге
получился полный гороскоп, который мы называем "ГОРОСКОПОМ ДЕМОТИЧЕСКИХ
ПРИПИСОК" на зодиаке Бругша.
Недавно нами были обнаружены еще два гороскопа на зодиаке Бругша. В отличие
от ДЕМОТИЧЕСКОГО ГОРОСКОПА, найденного Бругшем и датированного Морозовым,
они являются не приписками к зодиаку, а составляют неотъемлемую часть
его рисунка. Фигуры планет одного из них расположены в лодках, поэтому
мы называем его "ГОРОСКОПОМ В ЛОДКАХ". Планетные фигуры другого
гороскопа изображены без посохов, вероятно, чтобы исключить путаницу с
гороскопам в лодках, рис.2.17. Мы называем
этот гороскоп "ГОРОСКОПОМ БЕЗ ПОСОХОВ".
Вернемся к рисунку с египетскими изображениями Сатурна, рис.4.31.
Фигуру Сатурна не египетском зодиаке иногда удается легко распознать по
некоторым ее характерным признакам. К таким признакам, в первую очередь,
относится полумесяц на голове фигуры. Как правило, если планетная фигура
на египетском зодиаке имеет на голове полумесяц, то это - Сатурн. Еще
один египетский признак Сатурна - это иероглиф в виде быка или тельца,
поставленный у головы фигуры. В случаях, когда эти признаки присутствуют
на зодиаке, отождествление Сатурна несложно и не вызывает разногласий
у исследователей. См., например, [4], том 6; [10]; [11]. В других случаях
приходится прибегать к перебору вариантов. Остановимся на этом подробнее
и поясним, почему Сатурн на египетских зодиаках изображен именно так,
как показано на рис.4.31.
рис.4.31 кружки обозначений зодиаков не закрашены серым в четырех случаях
из семи. Это означает, что в четырех случаях фигура Сатурна был обнаружена
еще до начала астрономических расчетов. Затем уже ее положение в основном
гороскопе считалось вполне определенным. Именно с этих, более простых
случаев мы и начнем. Три других случая, представленные на рис.4.31 в тех
ячейках, где кружки закрашены серым, являются более сложными. В этих случаях
осуществлялся перебор вариантов. Эти случаи мы рассмотрим позже, в разделах
о датировке конкретных зодиаков.
Обратимся к рис.4.31 и посмотрим, как
изображен Сатурн на зодиаках с незакрашенными значками. Начнем с больших
храмовых зодиаков. Для трех из них значки на рис.4.31
незакрашены. Это Круглый дендерский ("DR"), Длинный дендерский
("DL") и зодиак из большого храма Эсны ("EB"). См.
рис.2.7, рис.1.13,
рис.1.14. На всех этих зодиаках присутствует
практически один и тот же символ с планетным посохом в руках: мужская
фигура с лицом животного и полумесяцем на голове, рис.4.31.
Мы употребляем здесь слово "полумесяц", хотя могут возразить,
что это не полумесяц, а, скажем, бычьи рога в виде полумесяца. Возможно.
Очертания лица фигуры с полумесяцем на голове, действительно, очень напоминает
бычью морду, рис.4.31. Однако, мы все же будем называть этот знак (или
рога такой формы) просто полумесяцем. Отметим, что для целей астрономического
датирования нам совершенно не важно - полумесяц это или нет.
Рядом с планетными фигурами на голове которых - полумесяц, на обоих дендерских
зодиаках мы видим одну и ту же иероглифическую надпись. Она выглядит так.
Сверху - птица, под ней - бык, а в самом низу - звезда, рис.4.31(DR, DL).
Кстати, на Круглом зодиаке в верхней части этой надписи виден еще один
небольшой иероглиф в виде квадратика. По мнению египтологов он означает
комнату или ограниченное пространство, а также звук "П" [9],
с.19. Перевод всей этой надписи, данный в [10], звучит: "Horus le
taureau" (франц.). Что означает "Гор Бык" или "Гор
Телец". Впрочем, точный перевод нам здесь неважен, поскольку мы не
будем на нем основываться. Важно лишь, что повторение одной и той же надписи
на двух зодиаках, причем - возле совершенно одинаковых фигур, - означает,
очевидно, что эти фигуры изображают ОДНО И ТО ЖЕ. Причем речь тут идет
именно о ПЛАНЕТЕ, а не о какой-нибудь другой астрономической фигуре зодиака.
Об этом четко говорят планетные посохи в руках у рассматриваемых фигур, рис.4.31.
Итак, что это за планета? Ответ на этот вопрос был уже дан в работах наших
предшественников. Это - САТУРН [4], том 6; [1]; [10]; [11]. Чтобы пояснить
этот ответ, обратим внимание, что на Круглом зодиаке рядом с планетной
фигурой с полумесяцем на голове расположена еще одна точно такая же фигура,
тоже с полумесяцем на голове. Однако на этот раз у нее в руках уже не
посох, а коса. См. рис.3.19 выше. Как
мы уже говорили, эта вторая фигура принадлежит не основному, а частному
гороскопу и поэтому планетный посох для нее не обязателен, хотя она и
обозначает планету. Все планеты основного гороскопа на Кругом зодиаке
имеют посохи, а частных - не всегда. Если не считать посоха или косы в
руках, то в остальном обе фигуры настолько похожи, что очевидно означают
одну и ту же планету.
Остается заметить, что коса в руках у второй фигуры - это известный средневековый
символ Сатурна. Коса - знак смерти в старинной символике, - часто рисовалась
на средневековых изображениях планеты Сатурн. См., например, рисунки Сатурна
в старинных европейских астрономиях, приведенные в [1], с.657. Один из
таких рисунков мы воспроизводим на рис.4.32.
На этих рисунках Сатурн держит в руках КОСУ. Следовательно, и фигура с
косой на Круглом зодиаке - это тоже, по всей вероятности, планета САТУРН,
рис.3.19. А значит, и вторая такая
же фигура на Круглом зодиаке с планетным посохом, рис.4.31(DR),
- тоже Сатурн. Отметим, что и на Длинном дендерском зодиаке "DL"
и на "Большом" эснском зодиаке "EB" Сатурн обозначен
точно такой же фигурой.
Итак, МУЖСКАЯ ПЛАНЕТНАЯ ФИГУРА С ПОЛУМЕСЯЦЕМ НА ГОЛОВЕ - ЭТО САТУРН.
Возвращаясь к косе в руках Сатурна отметим, что Сатурн вообще считался
"мрачной планетой" [26], с.488. Более того, в "античной"
мифологии Сатурн отождествлялся с Кроносом, пожирающим своих детей [26],
с.488; [10], с.31. В других мифах Сатурн считался богом царства мертвых
[26], с.488. Мы уже отмечали, что коса - это символ смерти. В таком качестве
она выступает на многих старинных рисунках. Кроме Сатурна, ни одна из
остальных шести планет древности не была наделена подобными "мертвящими"
свойствами. Поэтому нам представляется совершенно справедливой мысль Н.А.Морозова
и других исследователей о том, что коса в руках фигуры на Круглом дендерском
зодиаке означает именно Сатурна.
Вообще, отождествление Сатурна на Круглом дендерском зодиаке разногласий
не вызывало. Одну и ту же фигуру, представленную на рис.4.31(DR), отождествляют
с Сатурном Н.А.Морозов [4], том 6 и современный египтолог Сильвия Ковиль
(S.Cauville) [10], [11]. Такое же отождествление предлагается и в недавней
работе Т.Н.Фоменко [1]. В итоге нашего анализа это отождествление Сатурна
получает дополнительное подтверждение: найденные нами астрономические
решения, основанные, в частности, и на этом отождествлении, идеально соответствуют
всему тому, что нарисовано на египетских зодиаках.
Перейдем к другим египетским зодиакам.
На атрибских зодиаках Флиндерса Петри Сатурн изображен в виде птицы с
полумесяцем на голове, рис.4.31(AN,AV). Это отождествление было найдено
нами в результате расчетов всех вариантов (кружки AN и AV на рис.4.31
закрашены серым). Оно совпадает с отождествлением Сатурна на этих зодиаках,
предложенным египтологами [4], том 6, с.731. Отметим, что Н.А.Морозов
в этом месте пользовался другим, неправильным отождествлением [4], том
6, с.738. Подробности см. ниже в разделе о датировке атрибских зодиаков.
Еще один зодиак с незакрашенным кружком на рис.4.31
- это зодиак Бругша ("BR"). На нем Сатурн также удается обнаружить
сразу, еще до начала расчетов. Общий вид зодиака Бруша см. на рис.1.17
выше. Как мы уже говорили, на нем присутствует сразу три основных гороскопа:
"гороскоп демотических приписок", "гороскоп в лодках"
и "гороскоп без посохов". рис.4.31(BR)
приводятся изображения Сатурна во всех этих трех гороскопах.
В гороскопе демотических приписок имя Сатурна содержится, вкупе с именем
Юпитера, в надписи из двух строчек, направленных в голову Льва, рис.4.31(BR).
Г.Бругш прочел эту надпись как "Гор-пе-Сета" и "Гор-пе-ка"
[4], том 6, с.697. То есть - планеты Юпитер и Сатурн [4], том 6, с.697.
Итак, в этом гороскопе Сатурн изображен не в виде фигуры, а просто в нужном
месте вписано его имя. Это - достаточно удачный случай. Если на зодиаке
прямо присутствует имя планеты и нет сомнений о какой именно планете идет
речь, то на этом зодиаке не возникает проблем с ее отождествлением.
В другом гороскопе на зодиаке Бругша - "гороскопе в лодках",
- Сатурна отыскать также несложно. Он изображен здесь той же фигурой,
что и на дендерских (DR, DL) и "Большом эснском" (EB) зодиаках.
Это - стоящая в лодке фигура мужчины с головой животного, с планетным
посохом в руке и полумесяцем на голове, рис.4.31(BR).
Что касается последнего гороскопа на этом зодиаке - "гороскопа без
посохов", расположенного в вертикальной полосе слева от "богини
Нут", рис.2.17, то здесь положение
с поиском Сатурном более сложное. Это условно отмечено на рис.4.31(BR)
знаком вопроса под предполагаемой фигурой Сатурна в этом гороскопе. Дело
в том, что заранее не ясно - какая из четырех стоящих рядом мужских фигур
"гороскопа без посохов" представляет Сатурна, рис.4.33. Та,
что с головой шакала, человека, обезьяны (павиана) или сокола?
Ситуация сложная. Однако здесь нам повезло - все четыре мужские фигуры
показаны на этом гороскопе вместе, рядом друг с другом, рис.2.17,.
Поскольку все они - мужские, мы можем точно сказать, что это - Сатурн,
Юпитер, Меркурий и Марс. Оставшиеся три планеты не подходят, поскольку
Венера должна изображаться женской фигурой, а Солнце и Луна здесь, как
и на большинстве других египетских зодиаков, показаны вообще не с помощью
человеческих фигур. Об их символике мы скажем ниже. Поэтому с точки зрения
астрономического датирования не столь уж важно - какая именно из четырех
стоящих рядом фигур в этом гороскопе изображает ту или иную из перечисленных
четырех "мужских" планет. Важно лишь, что мы знаем совокупный
набор этих планет. Более того, сами астрономические вычисления в конечном
счете дадут нам возможность правильно "распределить роли" между
этими четырьмя фигурами, понять - какая из них изображает ту или иную
планету, рис.4.33.
Подробнее об этом мы расскажем ниже, в разделе о датировке зодиака Бругша.
Здесь лишь приведем окончательный ответ. Сатурн в этом гороскопе - это
фигура с головой шакала, рис.4.31(BR),
рис.4.33.
Отметим, кстати, что упомянутые выше четыре символа "мужских"
планет в египетской астральной символике - фигуры с головами человека,
павиана, шакала и ястреба, - использовались не только на египетских зодиаках.
Их применяли и при изготовлении египетских мумий. Египтологи полагают,
что эти символы означали "четырех загробных духов" [7], с.14.
Это, кстати, не противоречит обнаруженному нами отождествлению этих фигур
с планетами. Ведь согласно древним поверьям, ду'ши умерших царей, - как
египетских, так и ассирийских, которые, согласно нашей реконструкции,
были одними и теми же людьми, основателями средневековой Великой Империи,
- превращались в звезды после их смерти [25], с.195; [34], с.40. Более
того, имена первых царей были одновременно и именами "преходных (движущихся)
звезд", то есть - планет [25], с.195; [34], с.40; [35], с.8. Правда,
современные египтологи, следуя мнению Паркера и Нейгебауера [36], том.1,
с.24-25, считают, что речь в этих поверьях о переселении душ в звезды
шла не о планетах, а о звездах Ориона [37], с.96. Однако, как мы покажем
ниже, это ошибочное мнение египтологов возникло из-за допущенной ими ошибки
в расшифровке египетского знака летнего солнцестояния. Который они совершенно
неправильно отождествили с созвездием Ориона.
Приведем здесь слова Н.А.Морозова по этому поводу: "Семь царей-богов
первой Архейской династии (так Н.А.Морозов называет первую египетскую
династию - Авт.) соответствуют семи древним богам-планетам. Но они были
властелинами не одной только долины Нила, а и других древних стран"
[4], том 6, с.786. Мы согласны здесь с Н.А.Морозовым по сути его объяснения.
Но ошибка Морозова в том, что он пользуется не до конца исправленной им,
а потому все еще неверной хронологией. Согласно нашей реконструкции, речь
здесь должна идти не о "древних" странах IV-VII веков н.э.,
как думал Н.А.Морозов, а о сравнительно недавней истории XIV-XV веков
н.э. [РЕК]:1.
Вернемся к четырем символам "мужских" планет на "гороскопе
без посохов" зодиака Бругша "BR" - человеку, шакалу, ястребу
и павиану, рис.4.33. Мы видели, что
эти же символы использовались при изготовлении мумий. Считается, что порядок
изготовления египетской мумии был таким: "Внутренности после обработки
в кипящем битумном составе вместе с печенью и мозгом запечатывались в
четыре канопы (специальные сосуды) из глины, известняка или алебастра,
а также из камня или металла - в зависимости от социального положения
умершего. Четыре разные головы - ЧЕЛОВЕКА, ШАКАЛА, ЯСТРЕБА И ПАВИАНА -
образы четырех загробных духов венчали крышки этих урн, которые помещали
все вместе в один ковчег рядом с мумией" [7], с.14. Но при этом эти
же символы могли служить и символами четырех планет - Меркурия (голова
человека), Сатурна (голова шакала), Марса (голова ястреба) и Юпитера (голова
павиана). Если эти планеты в те времена отождествлялись с душами первых
царей Великой "Монгольской" Империи, - то есть, согласно новой
хронологии, царей эпохи XIV-XV веков [РЕК]:1, - то вполне естественно
было бы использовать символы этих планет в погребальных обрядах последующих
правителей Империи.
Сатурну была посвящена суббота или шестой день недели, начинавшейся с
воскресенья. Латинское название субботы - "Dies Saturni" означает
"день Сатурна" [27], с.41.
4.4.3. СЕТ, АНУБИС И ТОТ КАК СИМВОЛЫ САТУРНА И МЕРКУРИЯ
Отождествление Сатурна с фигурой с шакальей головой выглядит очень естественно
также и с точки зрения египетской мифологии. Считается, что голова шакала
на египетских рисунках означала "бога Анубиса" [9], с.15. "Мифологический
словарь" сообщает: "Анубис (греч.), Инпу (егип.), в египетской
мифологии бог-покровитель умерших; почитался в образе лежащего шакала
черного цвета или дикой собаки Саб или в виде человека с головой шакала
или собаки... Согласно "Текстам пирамид", Анубис был ГЛАВНЫМ
БОГОМ ЦАРСТВА МЕРТВЫХ" [26], с. 49. Сатурн тоже считался БОЖЕСТВОМ
ЦАРСТВА МЕРТВЫХ [26], с.488. Это часто подчеркивалось, как мы видели,
на средневековых изображениях планеты Сатурн. См. [1], с.657 и рис.4.32,
приведенный выше.
С другой стороны, считается, что египетский "бог Анубис" отождествлялся
греками с Гермесом, а тот, в свою очередь, - с римским Меркурием [26],
с.50,151. Поэтому Анубис на египетских изображениях мог соответствовать
не только Сатурну, но и Меркурию. В нашем исследовании египетских зодиаков
мы рассматривали также и эту возможность.
В итоге проведенных нами расчетов выяснилось, что действительно шакалья
голова в египетской символике может соответствовать, как планете Сатурн,
так и планете Меркурий. Например, на "большом" эснском зодиаке
именно фигура Меркурия имеет шакалью голову. Скорее всего, Меркурий снабжен
головой шакала и на "фивском цветном" зодиаке "OU",
где Сатурн имеет голову ибиса, рис.4.31(OU).
Хотя надо сказать, что в последнем случае Сатурн и Меркурий, согласно
полученному нами астрономическому решению, находятся очень близко друг
к другу - как это и изображено на зодиаке. Поэтому астрономический расчет
не может помочь в "распределении ролей" между символами Сатурна
и Меркурия на зодиаке "OU". См. рис.4.31(OU),
а также рис.4.45(OU) ниже.
Но для Меркурия символика с головой шакала на египетских зодиаках - скорее
исключение, чем правило. Меркурий, как мы обнаружили, чаще всего изображался
на них с лицом человека. Когда его фигура двуликая, то человеческим является
одно из двух лиц. Подробнее о Меркурии мы будем говорить ниже.
Итак, вопрос о том - какую именно планету изображал путник с головой шакала
на египетских зодиаках, - решался по-разному. Остановимся на этом подробнее.
Н.А.Морозов, говоря об изображениях Круглого дендерского зодиака, считал,
что египетский Анубис с головой шакала был символом Сатурна [4], том 6,
с.653, 658, 678. Идея Морозова, в целом, была правильной. Однако на Круглом
зодиаке, о котором в данном случае писал Морозов, Сатурн изображен скорее
с головой быка, чем шакала. Это хорошо видно, если воспользоваться более
качественными изображениями Круглого зодиака, чем то, которое было в распоряжении
Морозова. См. рис.4.31(DR), а также
приведенные выше рисунки рис.1.30 и
рис.1.31. Морда шакала на египетских
рисунках была гораздо более вытянутой, чем у Сатурна на Круглом зодиаке.
См., например, изображение Анубиса с шакальей головой на
рис.3.7.
"Мифологический словарь", напротив, утверждает, что египетский
Анубис соответствовал Меркурию, а не Сатурну, см. выше.
Возможно, эта путаница частично объясняется следующим обстоятельством.
Оказывается, среди "древне"-египетских "богов" присутствует
еще один "бог", практически неотличимый по своей внешности от
Анубиса. Это - Сет или Сетх, "бог разрушения" [9], с.14, "олицетворение
злого начала, убийца Осириса" [26], с.496. Сет также изображался
с планетным посохом в руках, рис.3.7. А значит, скорее всего, соответствовал
какой-то планете. По своим крайне "зловещим" качествам это явно
должен быть САТУРН. Даже его имя "Сет" явно напоминает название
Сатурна.
Изображение "египетского бога" Сета мы уже приводили выше на рис.3.7. Еще одно изображение Сета, а также Анубиса мы даем на рис.4.34.
На обоих рисунках отчетливо видна почти полная тождественность египетских
изображений Анубиса и Сета. Анубис имеет голову шакала и Сет имеет почти
точно такую же голову, рис.3.7, рис.4.34. Вероятно, чтобы как-то затушевать
это очевидное тождество с Анубисом, египтологи уклончиво называют голову
Сета "головой чудовища" [9], с.15. Мол, египтяне изображали
какое-то неизвестное науке чудовище. На какого зверя оно похоже - не знаем
и знать не хотим. Однако все остальные египетские "боги" имеют
головы вполне определенных животных, а не сказочных чудовищ. См., например, рис.3.7.
Скорее всего, Сет - это Сатурн с головой шакала, а Анубис - это Меркурий
с головой того же шакала. Поэтому головы у этих "египетских богов"
одинаковые, а имена - разные. Поскольку они обозначают разные планеты.
Одну и ту же египетскую фигуру с головой шакала, называют то Анубисом,
то Тотом - в зависимости от того, какая надпись стоит рядом с ней.
Но тогда получается, что одним и тем же символом - мужской фигурой с головой
шакала, - "древние" египтяне могли изображать как планету Сатурн,
так и планету Меркурий. По всей видимости, именно так и было.
Голова шакала - не единственный символ, который мог относится, как к Сатурну,
так и к Меркурию. Еще один пример - голова ибиса.
"Древне"-египетский бог с головой ибиса называется "Тот".
Его изображения представлены на рис.3.7 и
рис.4.34. Считается, что египетский Тот-ибис соответствовал греческому
Гермесу, то есть МЕРКУРИЮ. "Живой ибис был посвящен богу Тоту - греческому
Гермесу, после смерти его мумифицировали и укладывали в глиняный сосуд"
- читаем в описаниях обычаев "древнего" Египта [7], с.12. Итак,
согласно мнению египтологов ТОТ - это МЕРКУРИЙ.
Но, оказывается, в некоторых случаях ибис-Тот обозначал на египетских
зодиаках не Меркурия, а САТУРНА. Вот, например, обнаруженное нами в ходе
астрономических расчетов изображение Сатурна на "Малом" эснском
зодиаке "EM", рис.4.31(EM).
Оказалось, что Сатурн представлен на нем в виде процессии из трех мужских
фигур-путников с планетными посохами, рис.4.31(EM). У двух крайних путников
этой процессии головы баранов, а у среднего - ГОЛОВА ИБИСА. Таким образом,
Сатурн изображен здесь с головой ибиса (а также с головой барана). С головой
ибиса мы видим Сатурна и на "фивском цветном" зодиаке, рис.4.31(OU).
Это хорошо согласуется с тем, что по мнению некоторых исследователей,
Тот и Сет были именами одного и того же "древне-египетского бога"
[40], цит. по [38], II, с.78-80.
4.4.4. ПУТАНИЦА МЕЖДУ САТУРНОМ И МЕРКУРИЕМ В АСТРАЛЬНОЙ
СИМВОЛИКЕ
В силу такой двойственности египетского Анубиса-Сета (шакала) и египетского
Тота (ибиса), которые могли обозначать как Меркурия, так и Сатурна, в
старинной астральной символике неизбежно должна была возникнуть некоторая
путаница между Меркурием и Сатурном. Сохранились ли следы такой путаницы?
Оказывается - да. На это обратил внимание Н.А.Морозов. Он писал:
"Сет - считается египтологами за старшего сына Озириса, умерщвляющего
его, это - князь Тьмы. Астрологически он представляется ... Меркурием,
всегда скрывающимся за Солнцем, как в засаде. Он убивает оттуда своего
отца Месяца-Озириса из засады, когда тот приближается к Солнцу ... Потом,
при перенесении зловещих свойств на Сатурна, ЕГО СТАЛИ ПУТАТЬ С ПОСЛЕДНИМ"
[4], том 6, с.787.
Скорее всего, Морозов здесь прав. Вероятно, первоначально Сатурн вовсе
не считался "мрачной планетой" или "богом мертвых".
Это произошло позже. Но тогда и египетские зодиаки, на которых Сатурн
уже в полной мере наделен "зловещими" признаками - косой смерти,
например, - являются совсем не такими древними, как нас пытаются убедить.
Понятно, почему астрономические даты дошедших до нас египетских зодиаков
сплошь и рядом оказываются средневековыми.
4.4.5. НАША ГИПОТЕЗА О ПРОИСХОЖДЕНИИ СТАРОГО КУЛЬТА
САТУРНА
По поводу первоначального культа Сатурна сделаем следующее замечание.
Оно не имеет прямого отношения к проблеме астрономического датирования,
но полезно для осмысления полученных нами датировок египетских зодиаков.
Согласно нашей реконструкции, все дошедшие до нас якобы "древнейшие"
мифы о "богах и богинях, сидящих на Олимпе", уходят своими корнями
в эпоху Великого = "монгольского" завоевания XIV-XVI веков.
Это была эпоха создания Великой Империи. "Античные" мифы возникли
позже. Они являются приукрашенными рассказами о действительно существовавших
владыках Великой Империи. Власть которых долгое время распространялась,
в частности, и на европейские "зоны античности". Властители
Империи, начиная с XIV века имели свой двор ("Олимп") очень
далеко от Европы - во Владимиро-Суздальской Руси. Потому западно-европейским
жителям того времени, также как и жителям отдаленных от центра областей
Востока, Владимиро-Суздальские цари Империи стали представляться в сказочном
свете "далеких и недоступных богов". Местные рассказы о далеких
царях, приобретшие со временем облик красивой сказки, дошли до нас в виде
тех самых мифов, которые историки объявляют сегодня "очень-очень
древними".
Согласно нашей реконструкции, умерших царей Империи привозили хоронить
в Египет, в долину Нила. Таким образом, по нашему мнению, Египет служил
огромным имперским царским кладбищем. Поэтому и памятники "древнего"
Египта создавались не для местных целей, а для нужд огромной Империи,
в которой Египет составлял лишь очень малую часть. Причем создавались
они на основе ресурсов всей Империи, а не одного только Египта. Отсюда
- неимоверный размах "древне"-египетского погребального строительства.
См. [РЕК]:1.
Согласно нашей реконструкции, одним из основателей Великой Империи, был
известный по русским летописям великий князь Иван Данилович Калита. Он
же - хан Батый (Батя), колонизировавший Западную Европу во время своего
"западного похода". Получается, что в "древне"-греческих
мифах Иван Калита стал известен как "бог Крон", а в астральной
символике - как планета Сатурн. Его наследником был великий князь Симеон
Гордый, получивший в "античных" мифах имена Дый, Зевс и Юпитер.
С ним отождествляли планету Юпитер в старинной астральной символике. См.
[РЕК]:1.
Итак, "древние" мифы о Кроне (Сатурне) - это, согласно нашей
реконструкции, рассказы о великом князе Иване Даниловиче Калите - колонизаторе
Западной Европы. Они долго передавались из уст в уста и приобрели вид
сказки. Приведем в этой связи следующие выдержки из "Мифологического
словаря".
"Под влиянием представлений о Кроносе, САТУРН, каковы бы ни были
его первоначальные функции, стал почитаться как БОГ ЗОЛОТОГО ВЕКА, ОДИН
ИЗ ПЕРВЫХ ЦАРЕЙ ЛАЦИЯ (Лаций или Раций - это Русь - Авт.), куда, согласно
версии мифа, он бежал, низложенный своим сыном Юпитером и был принят правившим
там Янусом (т.е. Иваном - Авт.), разделившим с ним власть" [26],
с.488.
"Сет, Сетх, Сутех - в египетской мифологии "бог чужих стран"
... олицетворение злого начала ... Сет наряду с Гором считался богом -
покровителем царской власти, что отражено в "Текстах пирамид"
и в титулатуре фараонов II династии (сочетание имен Сета и Гора означает
"царь"). При гиксосах (т.е. казаках - Авт.) Сет был отождествлен
с Балу (т.е. с Белым, Белым царем - Авт.) В начале периода Нового царства
имена "Сети" встречаются еще достаточно часто; эти имена носили
фараоны XIX династии: Сети, Сетнахт; Сету давался эпитет "могучий"
... В период Древнего царства Сету приписывалось спасение Ра от змея Апопа
(Сет пронзил Апопа гарпуном)" [26], с.496.
Кстати, согласно нашей реконструкции, эта же "победа над змием",
вероятно, изображалась и на известных русских иконах "Чудо Георгия
о змие". На них Георгий Победоносец пронзает змея копьем. Напомним,
что сам Георгий Победоносец, согласно нашей реконструкции, - это старший
брат Ивана Калиты, великий князь Георгий Московский. Он же - Чингиз-хан,
создатель Великой = "Монгольской" империи [РЕК]:1. Вероятно,
в египетской астральной символике великим князьям-братьям Георгию Московскому
и Ивану Калите соответствовали Меркурий и Сатурн. А в "пантеоне римских
богов" - двуликий Янус = "двуликий Иван". Подробнее об
этом мы поговорим ниже, когда коснемся египетской символики Меркурия.
Здесь лишь отметим, что из-за позднейшего слияния образов двух братьев
- основателей Империи, вероятно и возникла путаница между символикой Меркурия
и Сатурна.
Продолжим цитату из "Мифологического словаря":
<<К именам священных животных, связанных с Сетом, прибавлялись такие
эпитеты, как "буря", "ураган" ... Иногда Сета даже
называли Апопом (то есть папой? - Авт.)>> [26], с.496.
