>Соответственно, возникает вопрос к топикстартеру: можете ли Вы
>предъявить хотя бы пяток подобных картин?
>(Практически уверен, что нет, однако, вдруг я всё же
>ошибаюсь?)
>
>Со своей же стороны размещу замечательную картину (спасибо
>Астрахани за находку), на которой известный новозаветный
>эпизод бичевания Христа представлен происходящим в Венеции:
>
>

Со своей стороны хочу процитировать самого себя из той темы:

"То, что на рисунках некоторых художников некий город похож на Константинополь ещё ничего не означает.

Важна совокупность доказательств. Если Мессию распяли в Константинополе, то какие события стали прообразом легенд о Христе? События, которые якобы происходили в Константинополе в 12-13 веках, лишь с большой натяжкой можно подогнать под легендарные события с Христом. Опять же, неясно куда деть крещение Руси 988 года? Если Христос - это в Константинополе 12-13 веков, то как быть с датировкой ФиН Платона/Платона в 15 веке? Как совместить события 79 года в Помпеях и открытие Чуриловым поминальной стеллы от 1631 года?

Это я к тому, что помимо художественных изображений следует рассматривать весь комплекс исторических фактов.

Нельзя делать упор только на картинки... В конце концов и во Флоренции есть приметный мостик... Следует стыковать всю совокупность доступных данных.

События с Христом в Константинополе не стыкуются с античностью 15-16 веков, не стыкуются с событиями в Помпеях, не стыкуются с Крещением Руси.

Более того! Например, на египетских гороскопах Дева изображена стоящей, а значит, стоящая фигура занимает на небесной сфере существенно меньше места, чем занимает лежащая по европейской традиции Дева. И это принципиально для целей расшифровки, например, длинного и круглого дендерских гороскопов. В свете того, что в египетской традиции Дева стоит, длинный дендерския гороскоп однозначно датируется лишь маем 1405 года, а круглый дендерский гороскоп датируется мартом 1422 года. Я уж не говорю о том, что сами ФиН датировали эснские гороскопы концом 14 века... А из этого следует, что и 'древний' Египет - это не ранее конца 14 века...

Из всего сказанного следует, что если размещать события с Христом в Константинополь, то их следует датировать не ранее 14-15 веков и в Константинополе в это время следует найти прообраз событий, которые стали основой легенд о Христе. А найдя прообраз событий следует состыковать иные события(прообразы событий), которые были до и после событий с Христом."

---

Особо хочу отметить что нельзя вот так взять несколько картин и на основе них реконструировать события. Важно использовать всю совокупность фактов.

Если кто-то хочет поместить события относящиеся к Христу в Венецию, то без проблем! Это было бы, даже, здорово! Тем более, что начало есть - картинка с "приметным" мостиком или островом... Для начала, например, следовало бы найти прообраз тех событий именно в Венеции! Какие события в Венеции стали основой легенд о Христе?

Если кто-то предполагает, что именно Христос жил в Венеции, то тогда следовало бы датировать оное событие именно для Венеции. Когда это было (хотя бы +/- столетие), как взаимодействовали участники тех событий? После датирования событий следовало бы состыковать оные события с теми событиями в Венеции, которые происходили именно в это время по версии ТИ. Следовало бы определиться что в описании ТИ этих событий миф, а что реальность - и правда, если кто-то помещает события с Христом в Венецию в такой-то период времени, то куда деть события из ТИ, которые происходили в это же время в той же Венеции?

После этого следовало бы хотя бы крупными мазками нарисовать схему последующих событий после Христа в Венеции (я уж не говорю о "мелочах" типа Крещения Руси, раскол в христианстве в 1054 году, объяснить зачем понадобилось Василию III заново переводить с греческого богослужебную литературу, объяснить откуда взялись известные 10 дней, которые потрясли мир при переходе на Григорианский календарь в 1582 году...). Хотелось бы услышать объяснения как Христос из Венеции оказался в Иудее и Палестине? Как так случилось, что события с Христом в Венеции из Венеции эпохи Возрождения оказались в Иерусалиме начала 1-го столетия? Т.е. следовало бы найти объяснение как и почему произошел сдвиг, расслоение исторических хроник?

Это я все перечисляю к тому, что это дело не хитрое взять криво нарисованную картинку с якобы со страстями Христа в Венеции (Константинополе...) и начать утверждать что оные страсти были именно в Венеции. Но а что делать с другими событиями ДО и ПОСЛЕ тех страстей? Кто будет стыковать якобы венецианские события с историей Европы, Руси?

Одна картинка - это ничто. Даже на основе 100 картинок - новую историю не напишешь. Здесь требуется системный подход, здесь надо стыковать концы разных эпох и хроник, объяснять то, как события из эпохи Возрождения оказались в 1-м веке...

Но, увы, похоже на то, что ни кто из адептов событий с Христом в Венеции, Константинополе и прочих городах даже не задумываются об этих вопросах и не намерены вдаваться в такие "мелочи"... Кто-нибудь из этих адептов, например, озаботился как состыковать Птолемеевский Египет до завоеваний Октавиана (30 год до н.э) и Христа в Венеции эпохи Возрождения? Никого не волнует получающаяся дыра в 1500 лет между Октавианом и венецианским Христом, а ведь они были почти современниками! А зачем? Ведь на картинке все нарисовано - вот Христос, вот холм, вот "приметный" мостик/остров и этого достаточно, ура мы победили "гнутся Шведы" - события были в Венеции/Константинополе... А исторические концы кто будет стыковать? Кто будет стыковать криво нарисованное на картинке и написанное в учебнике истории? Или все написанное в учебнике повыкидывать? А может картинку выкинуть?