>> Но вот и вылезло явно то, что под Синагогой не осел, а
>козёл.
>
>Далеко не факт. В подавляющем большинстве случае там именно
>осёл.
>Козёл же (точнее, его голова) либо в руке, либо на флаге:
>

Известно, что христианство выросло из иудейской религии.

В моей версии - изначально не было различий на иудеев и христиан. Вероятно, было некое религиозное движение, раскол в рамках традиционной в то время греко-римской религии. Вероятно, в рамках этих верованиях осел имел важное значение "Согласно Захарии грядущий Мессия (священный царь) — «праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной<15>»" (via).

После пришествия, пути тех, кто принял пришествие и тех кто не принял пришествие разошлись. Возможно, осла и сидящую на нем старую церковь христиане стали отождествлять с прежней религией. В последующем, вероятно, когда христианство стало основной религией, осел и сидящая на нем старая церковь "синагога" стали отождествляться с иудаизмом.

Очень показательно граффити, которое было найдено на Палатине: Граффито Алексаменоса


рис.1 Исходное изображение


рис.2 Прорисовка

Мы видим карикатуру на распятие с головой осла. "Надпись рассматривается авторитетными источниками, такими как Католическая энциклопедия<19>, в качестве карикатуры, изображающей христианина в акте поклонения. Изображения как головы осла, так и распятия, рассматривались римским обществом как оскорбительные. Распятие продолжали практиковать в качестве способа казни для самых отъявленных преступников вплоть до его отмены императором Константином в IV веке, и воздействие, которое мог оказаться рисунок с распятием на кресте, сопоставимо с воздействием, которое сегодня может оказаться изображение человека с петлёй висельника вокруг его шеи или сидящего на электрическом стуле<20>.

Предполагается, что в то время было принято считать, будто христиане практикуют онолатрию (поклонение ослу). Это было основано на заблуждении, что евреи поклонялись богу в виде осла —впервые это заблуждение встречается у Мнасея, греческого историка и мифографа. "

И получается, что с одной стороны ранние христиане всячески открещивались от связей с ослом (мы видим множество изображений старой церкви, которая едет на осле), а с другой стороны, приверженцы языческой греко-римской религии делали обидные изображения, проводя параллели между упоминанием в Ветхом завете осла и распятием.